（陇上鼎然）
有一个求法者来到一个禅师面前，向禅师问到：什么是佛？禅师说：门前柿子树。鼎然诠释：禅师有眼睛，能看见门前的柿子树。你也有眼睛，也能看见门前的柿子树。禅师示你心法。见性平等，你和他都有。当你看见门前柿子树时，你与禅师何别？见自心佛，就是如此。若能当念明觉，则禅师示你门前柿子树，也自然明达佛的含义。
有一个求法者来到一个禅师面前，问到：什么是佛？禅师说：你从哪里来？此人回答 说：从江西来。禅师接着说：江西大米多少钱？鼎然诠释：你问禅师：佛是什么？禅师反问你：你从哪里来？既然你从江西来。江西应该盛产大米。你也应该知道当地的大米价格。此禅师在示你根本。你既然从当地来，就应该知道当地的大米价格，全在你自知。你反倒来问禅师：什么是佛？难道你自己不识你的根本？这如同让禅师知道你当地的大米，禅师知道吗？只有你知道。你不识自心佛，却来问禅师。所以，禅师才问你当地的大米价格。义在让你识自心佛，非从外来。
有一禅师问一个求学者说：你手似驴脚？佛手似马蹄。何义？鼎然诠释：说你手似驴脚也好，还是说你手是爪子也罢。这些都无碍你的真手运作。不要被言语假象所蒙蔽，当识自手毕竟是真。难道禅师说你手似驴脚，你就开始怀疑你的手了吗？你就开始心动了吗？因此，不要被那些文字言语虚妄说教所牵引。若真识达根本者，其心毕竟是坚固不动的。纵然说佛手似马蹄，也无碍你的真性。
有一个求法者来向一个禅师求法。他问禅师说：什么是佛？禅师回答到：干屎蹶（粪蛋）。鼎然诠释：你想知道佛是什么？如同你用黑布蒙着自己的眼睛并向他人问：什么是月亮？禅师见你如此愚痴，所以用“干屎蹶（粪蛋）”来断你妄问的念头，意在让你打消妄心。故经云《楞伽经》：妄想识灭，是名涅槃。虽然这个禅师脾气有点“暴躁”。但断你的妄心，还是很容易的。这如同你自己蒙蔽自心，类似那个用黑布蒙着自己眼睛的人一样。你不扯下黑布，你怎么可能看见月亮呢？自己带着自己愚痴的问题，若不打消这样的妄心，你又怎么可能瞥见佛呢？
有一个禅师问另一个禅师说：达摩来此东土，何意？此禅师回答说：无意。鼎然诠释：达摩来东土了没？你说来了，那就不是达摩。因为我佛根本，是毕竟离相的。非是哪个达摩人相。那个禅师说：达摩来东土何义？其实就已经堕在人相上了。而我佛根本，是念念离相的。因此，中国禅宗以无念为宗，就是此义。所谓“无念”，不是说就没 有念头。而是说平等离相的意思。无念的“无”就是离相。无念的“念”就是平等觉。如果你把达摩当人来看，你在因地就已经堕了。而我佛正禅，在因地就是无念的。因此，那个禅师回答说：无意。就是让你明白无念的实体。否则，依人不依法的一切外道，哪个能真正深入中国禅宗的本真之义呢？顺便提示一下：“意”与“义”是两码事。前者是生灭相。后者是如实性。大家必须搞清楚。故经云《楞伽经》：我所说义，非意非相。离此意相，故名实义。
有一禅师问一禅师说：狗子有佛性否？鼎然诠释：这个禅师，吃饱撑的没事，拿一个狗子来糊弄他人。酌情感让人觉得无聊至极。既然无聊，也不防无聊一叙。狗是有情还是无情？大家必须 搞清楚。什么是有情？必须具备三个因素：第一：要有善根。第二：要有逻辑思维。三是：要有情识。请问：狗有善根吗？有逻辑思维吗？有情识吗？那么，你再需要明白：什么是善根？所谓善根，就是与生俱来的善德善智。狗有吗？什么又是逻辑思维？所谓逻辑思维，就是要有理有据，思路清晰明净，意识稳定运行。狗有吗？什么是情识？所谓情识，就是要有一定的情思所产生出来的动感依恋和寄托关爱。狗有吗？能具备这三个因素，就是有情种了。难道这个禅师果真不知道什么是有情种吗？如果他是位真正的禅师，就应该看过《坛经》当中的一句：有情来下种，因地果还生。因此，这个禅师一定是一个半拉子“禅师”。
佛陀曾言：一切众生皆有佛性！却没有几个真正懂得此话的如实含义。所谓“一切众生”，指的是我们的心念。通俗点说就是我们的一切心识相。譬如：烦恼、妄想、嗔恨、愚昧、虚妄、执着、痛苦、欲望、遐思，爱贪等等。这些就是一切众生。所谓“皆有佛性”，指的是这些心识相，都是由我们的本性平等显现的意思，皆不离我们的体性。因此，经云《楞严经》：一切山河大川诸有为相，皆是菩提妙明中所现物。所以，一切众生皆有佛性，正验了《金刚经》中的：一切法皆是佛法。而那些一知半解的人，总拿“一切众生”充当外界因缘相以为实有。譬如：拿狗当众生。拿人当众生他。拿鱼当众生。拿草花虫子当众生，就是不如实向内善思维心识上的众生。请问你：你怎么知道狗是众生呢？你这个知道狗是众生的“心”才是你真正的众生。同样的道理，那个假禅师在戏弄他人的时候，在当时应该不知道后代的禅子禅孙拿他的这一无聊的“禅语”，彼此相互地到处戏弄他人，以此来练练自己的嘴皮子！假如（只是假设）那个所谓的“禅师”还活着，恰巧被我遇到。他问我：狗子有佛性否？我回答说：去问狗子去！下面，我们继续接无聊的“禅语”来叙。若说狗有佛性，人应该死了去当狗，比较踏实，谁愿意去？若说狗没有佛性，就真诽谤了佛说的“一切众生皆有佛性”了吗？那么，你怎么知道狗有佛性还是没有佛性呢？是不是全在你的那一颗心在造？狗会说人话吗？一个外界因缘假合的虚相，竟然惹得末法禅子禅孙们内在心识无比的热衷？众生在哪里？好好观察观察自己的心识！
鼎然接着续那个禅师的话语：有一禅师问一禅师说：狗子有佛性否？于是，这个禅师看见一只狗，就上前问狗：你有没有佛性？结果一声撕裂的惨叫。这时，这个禅师方才明白，原来佛性是这样平时而简单地直接显现！
中国禅宗公案,是很直接而明朗的直示根本,无须你来绞尽脑汁,苦思冥想,往死里钻。你越造思，欲想明白，就越痛苦，反倒陷入更大的迷茫和愚昧当中。心的明净，自然看得懂，无须造思。故经云《净名经》：直心是道场，成就一切智。——陇上鼎然
