第61章
兢业的心思潇洒的趣味
【原文】
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
【译文】
做学问的人要抱有专心求学的想法，行为谨慎忧勤事业，也要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着清苦克制的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去培育万物成长呢？
第62章
立名者贪用术者拙
【原文】
真廉无廉名，立名者正所以为贪；
大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【译文】
真正廉洁的人并不一定树立廉洁的名声，那些为自己树立名声的人正是因为贪图名声；一个真正有大智慧的人不会去卖弄那些技巧，玩弄技巧的人正是为了掩饰自己的拙劣。
第63章
宁虚勿溢宁缺勿全
【原文】
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完。
【注释】
①欹器：倾斜易覆之器。《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾为弟子曰：‘注水焉！’弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”《注》：“宥与右同。言人君可置于坐右以为戒也。”
【译文】
欹器因为装满了水才会倾覆，扑满因为空无一物才得以保全。所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十分完满。
第64章
拔去名根融化客气
【原文】
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；
客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
【注释】
①千乘：乘，车，谓一车四马。《诗·小雅·六月》：“元戎十乘。”千乘，《孟子·梁惠王》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”《注》：“千乘之家者，天子之公卿，采地方百里，出车千乘也；千乘之国，诸侯之国也。”
【译文】
追逐名利的思想根基如果不从内心中彻底除掉，即使表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，最终也摆不脱世间名利的诱惑；外来的影响不能被自身的正气所化解的人，虽然他的恩惠能够泽及世上所有的人并为后世开创利益，最终也只会成为一种多余的伎俩。
第65章
心体光明暗室青天
【原文】
心体光明，暗室中有青天；
念头暗昧，白日下有厉鬼。
【译文】
心中光明磊落，即使是在黑暗的地方，也如同在晴朗的天空下一样；心中邪恶不正，即使在青天白日下也像有恶鬼。
第66章
无名无位无忧无虑
【原文】
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
【译文】
人们只知道有了名声地位是一种快乐，殊不知那种没有名声地位牵累的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱穿不暖令人忧愁，殊不知那些没有饥寒之苦的人精神上的空虚忧愁更为痛苦。
第67章
阴恶恶大显善善小
【原文】
为恶而畏人知，恶中犹有善路；
为善而急人知，善处即是恶根。
【译文】
那些做了坏事但是怕人知道的人，虽然是作恶，但还留有一丝改过向善的良知；那些做了好事却急于想宣扬的人，他们做善事的同时却留下邀功图名的伪善。
第68章
居安思危天亦无用
【原文】
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
【注释】
①机缄：《庄子·天运》：“天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎？孰主张是，孰维纲是，孰居无事，推而行是？意者其有机缄而不得已邪？”唐成玄英《疏》：“机，关也；缄，闭也。”指推动事物运动的造化力量。
②播弄：执掌。含有颠倒是非、胡作非为的意思。
【译文】
上天的变化不可把握，有时先让人陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何伎俩了。
第69章
偏激之人难建功业
【原文】
燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祉。
【译文】
那些性情暴躁的人就像炽热的火焰，遇到物体就会点燃烧毁；那些刻薄寡恩的人就像冰块一样冷酷，遇到物体就会无情残杀；那些固执呆板的人，就像静止的死水和腐朽的枯木，毫无一线生机。这些人都难以建立功业、延续幸福。
第70章
愉快求福去怨避祸
【原文】
福不可徼，养喜神，以为招福之本而已：
祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。
【注释】
①徼：招致，要求。《荀子·儒效》：“小人则日徼其所恶。”《左传·昭公三年》：“徼福于大公、丁公。”
【译文】
福分不可强求，只有保持愉快的心境，才是追求人生幸福的根本态度；祸患不可逃避，只有排除怨恨的心绪，作为远离祸患的办法。
第71章
宁默毋躁宁拙毋巧
【原文】
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
【注释】
①愆尤骈集：愆尤，过失。李白诗：“功成身不退，自古多愆尤。”骈，并。《管子·四称》：“出则党骈。”凡物二者并合，或重列对偶皆谓之骈。
②訾议：訾，诋毁。《礼·丧服四制》：“訾之者是不知礼之所由生也。”注：“口毁曰訾。”
【译文】
十句话有九次都说得很正确，人们也不会称赞你，但是如果有一句话说得不正确，那么就会受到众多的指责；十个谋略有九次成功，人们不一定会赞赏你的成功，但是如果有一次谋略失败，那么批评的话就纷至沓来。这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不自作聪明的缘故。
第72章
热心之人其福亦厚
【原文】
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。
【译文】
自然界的气候规律，气候温暖的时候就会催发万物生长，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠，只会受到同样冷漠的回报。只有那些充满生命热情而又乐于助人的人，他所得到的回报也会深厚，福祉也会绵长久远。
第73章
天理路广人欲路窄
【原文】
天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
【注释】
①荆棘：比喻纷乱梗阻。《后汉书·冯异传》：“异朝京师，引见，帝谓公卿曰：‘是我起兵时主簿也，为吾披荆棘，定关中。’”
【译文】
追求自然真理的正道非常宽广，稍微用心追求，就感觉心胸坦荡开朗；追求个人欲望的邪道非常狭窄，刚一跻身于此，就发现眼前布满了荆棘泥泞，寸步难行。
第74章
磨练福久参勘知真
【原文】
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
【译文】
在人生路上经过艰难困苦的磨练，磨练到极点就会获得幸福，这样的幸福才会长久；对知识的学习和怀疑交替验证探索研究，探索到最后而获得的知识，才是千真万确的真理。
