2016-04-23 华杉
君子之德，最高境界是善与人同，不追求“自己的东西”，善为天下公，无我无他，舍己从人，与人为善。与人为善，不是对人好。是他身上有善，我就舍弃自己的不善，与他一起一样行那善。
【孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君于莫大乎与人为善。”】
这里讲德行的三个境界：闻过则喜，闻善则拜、与人为善。
子路在第一个境界，闻过则喜。子路是勇于自修自正的人，心里唯恐自己有什么错误，自己不知道，所以有人给他指出来，他就特别高兴，欣然接受，心里很感激庆幸可以改正。
大禹在第二个境界，闻善则拜。他是不自满的人，心里唯恐有什么善言不知道，有什么该做的事还没做，所以一听到善言建议，就肃然拜受，心里很感激庆幸可以去做。
但是，子路之喜，是盯着自己身上找问题，还未能忘我；大禹之拜，是看见善言善行在别人身上，还未能忘人。至于大舜，其境界就大于子路和大禹，他看见善，认为善为天下公共的道理，不是一人之私物，既不把它当成自己的，也不把它当成别人的，而与人共有其善，同行其善。如果看见自己的做法不好，别人的好，马上舍己从人。
舍弃自己的思想，吸取别人的做法，完全没有一丝一毫的勉强，人己两忘，形神俱化，这叫善与人同。
这里很关键，我们爱听的，都是“与众不同”，要做一个与众不同的人。学人家一点东西，非要把它“消化吸收，变成自己的东西”，夸一个人有学问，说他“有自己的东西。”
这就是病，就是病根，见不得别人，忘不了自己。
大舜把这个问题说透了，善为天下公，一件事情，只有一个道理，正确答案只有一个，你接触到了，总是从别人身上接触到的，马上就做，别把它当自己的或者别人的，和他一样去做就是了。
大舜从种庄稼、制陶器、打渔，到成为天子；做农民，做陶工，做渔夫，做天子，没有一件事不是跟别人学的。取人之善，为之于己，这就是“与人为善”。
这里要厘清一个重大误解，又是一个“词典错误”，与人为善，不是对人好。与，是善与人同的与，看见别人有好的思想，好的做法，我马上向他看齐，和他一样。圣人之心，至公至虚，至公，则善为天下公，他身上这善，也不是他的私物，是天下公共的道理，我取之有理。至虚，则人己两忘，我既不羞耻自己怎么跟他学，也不觉得学的是他的，我只是在他这里发现了天下公共之善，也为天下行这公共之善。
人常犯的毛病，是以聪明自用，经常夸人讲：“我看得上的人，还真不多！您算是一个！”这话就是毛病，既不能忘我，又不能忘人，这样就不很难与人为善了。
孟子说，君子莫大乎与人为善，君子之德，没有比善与人同，与人为善更伟大的了。
