题目有些哗众取宠，计划写一些个人阅读道德经的感悟，就先从大家最熟悉的“道可道，非常道”谈起吧。此为道篇第一章，先上原文。
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
个人感悟：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。
这两句，第一个道和名，在这里很抽象化，但是可以理解为道理，规则，文化，学说，事物的象、数、理，等等。能够讲出来的道理，都不是永恒的道理。从这样一个粗浅的意思上，引申开来，我自己对于工作上的感觉就是，任何行业工种或者职位职责中的门道，都不是通过言传所能领悟的，甚至很多时候，身授都不足够，好师傅带出孬徒弟的事情常有发生。这是事业之道。
我们都有一种感受，很多事情，曾经以为看透，以为学懂，过了很多年，才发现，所谓的看透，不过是秀逗，学懂，多半只是懵懂，随着时间的推移，你对一个事情的看法，又产生了新的理解。从这层意义上来看，道更像是数学上的一种无穷大的定义，通过摸索永远也难以到达，但可以无限接近，所谓圣人，大概就是一种比常人接近很多，甚至无限接近的状态吧，无限接近是一种什么状态，大概就是超脱吧。这里的道，讲的是人生之道。
我不懂佛经，不懂道义，也对现实中佛教道教以及其他宗教无爱。换言之，我是一个没有宗教信仰的人，但是我是一个信仰真理的人。信仰真理必然会对知识有所渴求，但是知识的积累，却不一定能帮助得道。
那到底如何得道？这可能是每一位有志于探寻人生之道的人，若有机会见到先贤，最想问起的一个问题吧？然而先贤圣人，几百年甚至上千年才出一个。我们只好从史书中探寻一二，读传习录的时候，阳明先生说过，“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。”言下之意，大约史书习得，并非圣贤本意。阳明先生又说过，“圣人之道，吾性自足。”不知圣人之道，与人生之道，相去几何，但大致上，我是认同道这个东西，只能够领悟，而不能言传身授的。
如何自我领悟？可能每个人对生活的感悟不同，我的理解是，对待任何一件事物，多看其状，多思其本，多想其理，多践其行。再简单一点，无论工作还是生活，多看，多想，多做。
这大概也是我对阳明先生“人须在事上多磨，于实处着力”这句话的理解吧。
无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
个人感悟：无，混沌状态，万物起始于此。有，本原状态，万物的本源。所以要从“无”中领会万物的玄妙，从“有”中看出万物的端倪。“无”和“有”，是同时出现同时存在的，名称不同，但讲的道理其实是一样的。领悟了这“有”与“无”玄之又玄的状态，才打开了万物玄妙的大门。
这是我对这段话的翻译。说的是个什么意思呢？如果这么通俗的表达仍不能达意。那么我的理解是这样的，无，混沌状态，可以当作0来理解。我们做任何一件事情，心里会有一个不成熟的判断，类似于混沌状态吧，这种混沌而不明朗的状态，大体是因为对事情的不了解，想做而未做，姑且当作是0，这个时候我们会尽可能的了解这个事情，无论是工作，创业，还是求学，在自己心里总有个对要做的这件事情的考量，这就是“无”，而不仅仅是没有，“无”并非不存在，而是混沌，这一点，是我认为应该矫正的一个观念。之所以用0来打比方，0好像更偏向于没有，其实不然，0这个数字，奇妙就奇妙在，无数次叠加，依然是0，但是这个叠加过后的0，是没有吗？叠加本身，就是一种存在，虽然它看似毫无意义，这不是正印证了生活中那种想得很多，而从来没有付诸实践的人吗？（好吧，我知道你想说我就是这种人）从这点上来讲，道德经并非一本夸夸其谈，只讲人生大道理的理想主义宝典，而是一本实实在在，强调实践和方法的实用主义秘籍。因为道德家不光讲“道”，不光讲“无”，同时讲“有”，说到“有”，本原状态，姑且当作1来理解，数学中，1就是初始，有了1，才有2，3……无穷大（万物），1的关键性无需多言，我们都知道，0-1是质变，1-n是量变，在0（一无所有）-n（万事万物）之间，1（主一）很关键。程朱理学中提到“主一无适之谓敬”，强调主一的重要性，阳明先生在回答学生关于主一之功时也提到，主一是专主一个天理，而非逐物。理学和心学本有过多分歧，但在主一这一点上却很一致。“有”，不仅仅是强调了任何想法都要落地的重要性，“观其所徼（jiao，四声，原意为边界。两种写法不知哪个正确，但不影响理解）”更是要通过主一之功，来找到众妙之门。一件事情，你只有通过主其一，精其一，才能以不变应万变，才能举一反三，触类旁通。才能完成0-叠加0－1－N这样一个圆满。领悟了“无”到“有”，是质的飞跃，领悟了“无”“有”“主一”才有可能到达圆满，也只是有可能，所以老子说，众妙之门。
关于精一，先贤讲了很多，感兴趣的可以找找传习录催眠着看，其实很多时候，无论你看周易，看老子，看孔孟，看程朱，看阳明，发现他们所讲的道理，很多是一致的，大多时候只是侧重不同，而他们能被几千年下来尊为圣贤，大约也说明这些道理，就是真理。
真理其实也只是一种信仰，如同因果，如同命运，如同宗教。不信，亦不为过。不知，亦能幸福。
此为个人对道德家道篇第一章的理解，仅供参考，切莫轻信。
