《逍遥游》大家都不陌生，初中还是高中都背过前面几段。特别是开头“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”一下子就把人带入瑰丽多姿的想象世界！但什么才是真正的逍遥？是文章开篇庄子所描述的大鹏鸟的飞翔吗？
《逍遥游》开篇提到一个概念—物化。宇宙中所有事物，都是物与物之间互相的变化，人也是。所以人是有限制的，是受束缚的。
在列举了大鹏鸟后，庄子又提到了“息”的概念，气息。鹏鸟展翅，靠的是六月的风，野马（阳焰，太阳光的一种幻影）的形成，靠的也是气息的流动。
当我们仰望天空，清苍的天空是它的正色吗？宇宙那么大，它的边界在哪？当站在高处看下面，和我们站在下面看天空是一样的吗？人们的回答应该是不同，但现实生活中，我们是不是会固执己见呢，认为自己都对，他人皆错。我们有没有遮于视听的时候呢？
人生实苦，这是很多人的观念。但如何超脱这些苦呢？
通过以上列举，可见万物有别，立场不同，站位不同，所见就不同。但万物又没有分别，都是物化的产物，都靠气息的流动，都有所待。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。”只有拥有深海一样的容量，才能容下大鱼，承载大船，否则只能像小水坑浮一个小芥子一样，是孩童的把戏。
“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”一个人要想有所成就，就必须培养自己的风力，学问，能力，才智都是自己的风力，风力越大，飞得越高，飞得越远。那时候你将超越一切，进入更加高远空灵的境界：无拘无束，逍遥游。
可见，唯有具解脱之见，不被物质世界限制，不被痛苦环境束缚，才能实现超越，达到逍遥之境。
蜩与学鸠笑大鹏的无聊，飞那么远干什么，自己飞一段距离也挺美，洋洋得意。想起“燕雀安知鸿鹄之志”，理想不同，境界不同，所观不同，其实正常。
“小知不及大知”，一个没有眼光的人，看到的都是现实，眼前，一个有远见卓识的人，看到的都是长远，千秋。
朝菌寿命不到一个月，月初生，看不到月尾。惠蛄如婵，活在夏天，看不到春秋。冥灵这种乌龟能活一千岁，上古有一种大椿树，能活一万六千年，中国有名的长寿之人彭祖活了八百多岁。每种生命都有所限，小境界难以看到大境界。就像大鹏鸟，抟扶摇而上九万里，但斥鴳却笑它飞那么远干嘛。智慧不同，境界不同，大小不同，所见就不同。世上有多少人如小鸟，所飞不远，但自视甚高，沾沾自喜，洋洋得意。
世上有几种人，“知效一官”，“行比一乡”，“德合一君”，“征一国者”，常人看来，他们都是出类拔萃的人才。他们看待自己也如蜩与学鸠和斥鴳，甚是自得，甚为满意。但宋荣子却对以上四类人嗤之以鼻，宋荣子类的高人，做到了“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟”，荣辱不惊，超然独立，不受任何时代环境影响，怡然自得，但庄子说这样的人还没有找到人生的真正价值，还没有建树，还没有得道。
庄子的逍遥游像给世人开了一个脑洞，在这样的汪洋恣肆中，世人看到了其翼若垂天之云的大鹏，看到了一万六千岁的大椿，看到了荣宠不惊的“天人”，我们惊叹于世界的纷繁博大，但庄子这时却说这没什么了不起的，这些都不算什么。真是吊足了世人胃口！
庄子接下来举了第六种人，列子。他能御风而行，在空中飞，来去自如。这种人够可以了吧，庄子说他们“有所待”，有需要依靠的东西，没什么了不起的。好家伙！我已经想不出来还有什么境界能让庄子拜服了！
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”只有乘天地正气，能支配物理世界，游乎天地之间的人，才达到绝对超然独立的境界。这样的生命无所依靠，无需依靠，绝世独立。
因此说：至人无己，神人无功，圣人无名。真正的高人没有自己，做了有功之事也无需世人感谢，也不需要什么名分。他们才是真正的伟大，但他们不觉得自己了不起，他们觉得自己和普通人没什么分别。这样的人才是真正值得追随的人，是我们学习的榜样。记得以前看到一句话，大意是当你帮助他人，内心存有希望他人感谢或者报恩思想时，就已经不善了。但这样的人很多，大多数人做善事的时候都会存有所图的想法，这样的人还没有达到“无己”的境界。
尧想让位于许由，许由回绝说您已经治理得很好了，我接管过来干什么呢，为了虚名吗？名，是实际行为成果的附属品，有功才有名，没有功，而忝占盛名，是让人不齿的行为。但反观现实，多少人为名所累，背负万重枷锁，像一个遮蔽双眼的盲者，直至最后跌进万丈深渊，悔之晚矣！
以上说的是世俗的解脱。庄子接下来说到出世的解脱。肩吾对连叔说，我听接與说话，没边没沿，疯疯癫疯，不近人情。连叔问，接與说了什么呢？肩吾说，接與说藐姑射山上有一位神人，肌肤白嫩如冰雪，身材曼妙如处子。不吃粮食，而吸食风露，能乘云气，能驾飞龙，来去自如，云游万方，他（她）之所至，没有灾荒，人心安定。这样的人怎么可能存在！
连叔说，瞎子看不到世上的文采，聋子听不到钟鼓乐声，但岂止人形体上有聋和瞎之说，人的智慧、知识也会出现聋瞎。肩吾你不就是这样的人吗？接與所说的这个人，已达到神化之境，心能转物，与万物一体，这样的人，任何事物也伤害不了他（她），怎么会愿意做治理天下之俗事！连叔接着说，文化发达的宋人带着礼服礼帽去不太发达的越国做生意，“越人断发文身”，礼服礼帽无用武之地。其实高度文明的东西，在原始的地方，是没有用的。这涉及文化的兼容性，文明程度高的人可以兼容文明程度地的人，但文明程度地的人理解不了文明程度高的人。
惠子不服气庄子，找庄子理论。说魏王送给我一个大瓠瓜的种子，结的瓠瓜有五百石大。我吃也吃不成，用也用不动，一点用处也没有。
庄子说，看来你只会讲空洞的理论，不会实际去用啊。宋国有一个人家里有祖传秘方“不龟手”，他们世世代代漂布，很辛苦。一个人听说了用高价买他家的秘方，他家族的人商量，虽有这秘方，但世代漂布，不如趁此高价卖出。于是卖给了这个人。这个人拿到秘方后，去见吴王，当时吴越正在打仗，他向吴王建议训练海军，因为有此秘方，海军下水都不怕冷，皮肤也不被冻裂，打了胜仗。因为有功，他被吴王分封了土地，晋升了官职。同样一个秘方，用处如此不同。秘诀在哪？在于人会不会用！你那个大瓠瓜，怎么不考虑挖成空心，像船一样漂浮于海上呢？看来你那个脑袋都是蓬草啊！
庄子不服气又说，我有一棵大樗树，它长得弯弯曲曲的，什么也做不了，匠人们连看都不愿看它，并且还很臭，没一个人愿意搭理它。
庄子说，你见没见过小狐狸，狡猾多诈，自以为自己很聪明，很有本事，结果还不是掉进人们的陷阱，被捉了去。还有一种大牛，像大鹏鸟一样很大，“其大若垂天之云”，但不能捉老鼠。你家不是有棵大树吗，你把它栽到“无何有之乡”，什么都没有的地方，晴天可以当斗笠，雨天可以当雨伞，万物都不会来扰害你，你一天到晚在那里悠哉悠哉，逍遥自在。
庄子在《逍遥游》里给我们一层层剖析了什么才是真正的逍遥。那就是无己、无功、无名，无物我之分，与万物化而为一，无所待，无所倚，唯有此，才能在精神上得到真正的解脱，达到逍遥游！
看完《逍遥游》，内心久久不能平静，闭上双眼回想庄子的一个个譬喻，一段段精彩论述，神思如大鹏，展翅于天地之间，又缓缓停顿于无何有之乡的大樗树上，翘起二郎腿，晒着无何有之乡的太阳，内心充满愉悦。想起四川的那句话，巴适得很，巴适得很！
