“隐公元年，秋七月，天子使宰喧来归惠公、仲子之帽。”这里指的是天子做的这件事情于礼不合。
传说，在三皇五帝时期，黄帝首先开始制定了养生送死的礼仪制度（出自《史书》），后来又经过多位国君的改善，在周朝的送葬仪式已经更加完善。
孔子在《春秋》中就有对送葬仪式的规定：“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。”接着又写道“ 赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。”
说的正是鲁惠公一事，用大白话来讲就是：周平王派来的宰喧送吊丧礼品的时候，并没有赶上惠公的葬礼，而当时的仲子还活着。死的人已经下葬，活的人还没死就送葬礼，这些都不是应该有的礼仪。
说起春秋是一个“礼崩乐坏”的时代，很多人都不理解其中缘由，其实就鲁惠公这件事情上“礼崩”已经初见端倪。
这也就是在当时，周平王虽然式微，但名声上还是统领众诸侯国的君主，诸侯们或多或少都会给他一些面子。
你要是放在现代，来着可能还没进门就要被主人家轰走。
而在春秋这个时代，国家本来就很多，和鲁国实力相当的诸侯们也有很多。在鲁国刚刚送走前任国王，王权交际之时，有很多诸侯国本就虎视眈眈，这时候但凡给他们一个借口，可能就是群起而攻之的局面。
如果说鲁隐公当时真的将周平王派来送丧礼的宰喧拒之门外，那么其他诸侯们就可能会说“你鲁国对周天子不敬，是不是想造反”。随便给你按个借口，几个诸侯联合起来，群起而攻之，你这个诸侯国可能就没了。
虽然这只是我的猜测，但并不是无迹可寻。之前我一直不明白，东周为什么又叫春秋战国？
东周既然有天子，那为什么还有那么多诸侯们为了抢地盘打的你死我活的，国家的上位者不管吗？
后来读了史书我才明白，当时的周平王虽然被各个诸侯拥立，东迁到洛邑，保住了大周的江山，但没有多少威信力，所有才有春秋战国这个说法。
那么反过来说，当时各位诸侯明明有强大的能力，那又为什么不直接推翻周平王的统治，或者是在周平王死后，他的儿子、甚至孙子即位的时候，王位都没有被直接否定？
究其原因，一个是当时的诸侯国师出无名，另一个也是各个诸侯相互制衡的结果。
商汤在推翻夏朝的统治时，是因为夏桀昏庸无能，耽于玩乐；周朝在推翻商的统治时，是因为帝辛残暴不仁，引起众怒。
在周幽王的时候，周幽王“烽火戏诸侯”“改立太子”等行为惹的申侯起先造反，跟之前的性质又有些不同。
同样是无能的君主，之前的改朝换代都是一呼百应，而在这一次却成了拥立旧太子宜臼，也就是周平王，这是为什么？
个人认为：这跟周天子的分封制脱不开关系，各诸侯之间谁也不服谁，自然就没有一呼百应的效果，所以他们退而求其次，拥立原太子，既能保持原有的平衡，周朝的实力又能进一步的削弱，而且从中还能捞到一些好处，何乐而不为呢？
说到这里，不由想起周武王在实行分封制的时候，是不是正是因为自己起兵造反的前车之鉴，害怕自己的后人重蹈覆辙，才搞得这一出“分封天下诸侯”？
点到为止，言归正传，在隐公元年还发生了几件事。
“九月，及宋人盟于宿”，这里说的是隐公上位后的第二次结盟。
在鲁惠公的晚年，和宋国打仗，最终鲁国获得了胜利。隐公上位之后，鲁国和宋国开始讲和，九月在宿地结盟。
之前咱们就有说过，在春秋这个时代，诸侯国多如牛毛，想要让自己变的强大，你必定不能把自己置于险境。鲁隐公刚刚即位，为了巩固他手中的政权，他必须多方结盟，才能进一步的稳定鲁国的地位。
“十二月，祭伯来”。说的是祭国的国君访问了鲁国。
说到这里，隐公元年的事情就告一段落了，下一章咱们接上这一章的内容，也跟着《春秋》的记载，接着说隐公二年的事件。
