文-遨游于天际
未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。
译文:没有沾染人欲的称之为道心，沾染了人欲的称之为人心。
道心语出朱熹《中庸章句序》:必使道心常为一身之主，而人心每命焉。这句话的意思是道心常为人身的主宰，而人心要顺从于它。这句话说的是人生来就有道心，人心就是道心的行，道心是人心的知。不免让人疑惑，道心何来，人心何往？所以阳明先生提出:未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心。也就是道心于人心并存的理念。同时也是尽夫天理之极，而无一毫人欲之私的理的延续。
当然现在说道心一般常常说成修道之人的道心，但是修道之人也讲善心和善行，也就是心是体之意，体是心之行。
因为所说的根本,本源是心,是善心。所以在《二程遗书》中也说:人心，私欲也。道心，正心也。意思是说人心即是人欲，道心即是天理。天理与人欲并存，只因其人心只有一个。
我们生活在现代化都市当中，应先分清『善恶之始』,『人欲之私』,『道心之正』最后『天理之极』。
没有完全追求道心的人，因为当你一味的追求道心的同时也就意味着私欲的产生。正如阳明先生所说的沾染私欲的人是人心。所以道心与人心是并存的。这其中的道心主要讲的是理，而人心讲的是理之功。
世上没有完美的人，所以道心与人心并存又讲的是一个“度”。在充分体现天理之极的同时追求本心。
