（一）
孔子在《论语》第十七章《阳货篇》中曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
孔子说：“只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。”
老早读到这一句话，以为这表明孔子轻视妇女的思想，是儒家一贯的思想主张，是“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义思想在作怪。
心里很不爽，您一个大思想家、大教育家，对女子如此不恭，真是令人“不齿”。
难道您不知道“一双推动摇篮的手可以推动整个世界”?
以前没有细读论语的时候，对于这句话的理解很是狭隘，认为这是对女性歧视的句子，后来读了《论语》，知道了意思不是这样的，才晓得自己原来误会孔老夫子啦！
再上网搜索，居然有五种译法，我把它们收集起来，读起来颇有意思。 到底哪种才是孔子真正的意思呢？
如果孔子看到世人对这句话的理解成为争议，有的甚至曲解意思，恐怕都要急得从坟墓里爬出来做一番解释了！
1、传统上的解释，“女子”就是女子，“小人”就是小人，也就是：妇女和品质不好的人是很难养的呀，你和他们过于亲近了，就会对你不尊重；过于疏远了，又会抱怨。
2、传统上的又一解释，认为孔子并不是歧视妇女，孔子也没有歧视妇女。所以，解释为：“女子”不是一般的女子，而是非正统配偶的妾；“小人”也不是泛指品质低下的人，而是社会地位低下的“仆隶下人”。
3、邵立新的解释，“与”即“欤”，“小人”即原始意义上的小人，就是小孩。这句话也重新断句为：“唯女子与，小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”也就是：要是没有妇女呀，小孩子就太难养了。
4、济源市某高中教师学新著《论语说》，认为这句话里：“女子”指女儿，“与”在《说文解字》中为“赐与也”，这里指嫁与。所以，应该解释为：“只有把女儿嫁给小人，是最难相处的。亲近他则骄横无礼，疏远他则怨怒。”
5、金池的《论语新解》认为，论语中的“女”都不是指女人，而是通“汝”。所以，“女子”就是指你们几个学子。整句话就是：惟独你们这几个学生跟小人一样难侍侯，讲课讲得浅了，就不屑一顾；讲得深了就埋怨听不懂。
不论别人认为哪种解释合理或者讲得通，我都不相信孔子这么伟大的教育家哲学家能够说出歧视妇女的话，到底哪种解释最贴切呢？那就可以仁者见仁，智者见智了。
（二）
孔子云：“智者乐水,仁者乐山。”一直认为，“乐”读作“lè”音，“喜好、爱好”之意，后来查阅资料，方知它读作yào，如果乱解乱读，不知道这个传统的读音,而稀里糊涂地把“乐山乐水”的“乐”念成“快乐”的“乐”（lè）,
简单解释成“有智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山”。那就只能由于自己的无知而贻笑大方了。
其实，这里智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
人们都在说“黄山天下奇，青城天下幽，峨嵋天下秀，华山天下险”。
崔颢却说“青山行不尽,绿水去何长。”
乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。
王观有诗
“水是眼波横，山是眉峰聚 。
欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，每个人性情有所不同，对山水的喜爱也有差异。
当然，对山水的喜欢，其实就是对大自然、对生活的热爱。
仓央嘉措说过，世间事,除了生死,哪一件事不是闲事?
所以，我很认同明末袁中郎的话，“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭 。”
他说出了一种积极的人生态度，就是要依照自己的真性情生活，活出自己的本色和潇洒来，活出生命的质量来。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，人生苦短，像李白一样洒脱，足矣！
因此：
孔子万世表，《论语》皆精髓。
潜心细读之，方觉其中味。
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