文/茗心
当所有的错见不在，实相就会出现了，是错见阻碍了实相。人生所有的苦因为有错见。
错见是指属于个人性的见解。其实并没有一人在受苦，那是因为有个人性的见解，才有那个在受苦的人，从实相的角度看是没有苦的。
什么是苦？当生气发生的时候，心感觉是不乐受的，不乐受就是指苦受，苦受并不是平时说的很痛苦的感觉，这其中有难以忍受的性质。
苦受是因为有不善的因。不善在发生时让心感觉很苦。比如“我生气”这个想法是不善的，其中“我”是我见，它是个人性的，所以是苦受；“生气”也是苦受；两个苦受加在一起，就有难以忍受的特质。我们从出生到现在，一直在活在苦中，因为一直有不善的错见。
如果你能理解心，就知道根本没有一个人在这里，这个“我”本身就是一个知见。从独立发生的角度看，“我见”是实相，“生气”也是实相，它们都是单独的发生，都有各自的因缘条件，“我”和“生气”之间没有一个连接。
从实相的角度看，“我”和“生气”是分开的发生，没有一个“我”在“生气”，这里没有一个“做者”。对一个完全觉悟的人来说。“我生气”这件事依然会发生，但是角度已经不同。他会从实相的简单看待它。
实相最重要的性质是，各自独立，没有连接性，没有去做的动向，没有一个我在生气，我是一个发生，生气是一个发生，这是分开的，错见认为有一个做者在做生气这件事。实相直接砍断连接性，从实相的角度看到的是各自的发生。
