“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是《三字经》的开篇所写。意思是，每个人刚出生时，都是好的、善良的人。在以后的成长过程中随着学习环境和生活习惯的不同，性格也有了好坏差别。比如，现在的物质生活条件好了，有的父母对孩子百依百顺。要什么给什么，只要是自己能够做到的，不管是否合理，都会尽量去满足孩子的欲望。常言道：娇子如杀子。
当父母无条件满足孩子的无理要求时，就会使他成为一个贪图享受、毫无原则，不懂付出和感恩，只会索取的人。长大后对社会百害而无一利。这种行为表面看似父母爱孩子，从后果来看却是对孩子的一种伤害。
我们经常说：严师出高徒。在我们拜师学艺的过程中，往往会出现这样的情况，老师若看到哪一位学生聪明、悟性高，就会对他关注和青睐，并且进行严格要求，经常私下里给他吃偏饭，让他变得更加优秀。
犹记得《西游记》中孙悟空学艺的那段故事情节。孙悟空立志要学本领，就独自泛舟漂洋过海到达灵台方寸山，拜师菩提老祖，打杂了六七年，也不见长本领。一天，菩提祖师问他：“你想学什么本领？”孙悟空答：“长生。”祖师跟他说了许多关于道家修炼的方法，比如动功、静功、画符念咒等等，但是，孙悟空每次都说：“如果不能长生，就不学。”后来，师祖生气地说：“你这猢狲，这也不学，那也不学，到底想怎样！？”然后，拿起戒尺，在他头顶上打了三下，关上中门走了。其余弟子都埋怨他把师傅得罪了，唯有他自己暗中窃喜。因为他已经明白祖师的用意，让他半夜从后门进去，秘传他长生不老之术。
所谓的是与非，简单说就是对与错的问题。面对同一件事情，怎样做是对的，怎样做是错的，很难分清楚。因为每个人所处的地位、环境、高度不同，看问题的角度也不同，所以得出的结果也不同。
春秋时期，鲁国有法律规定，鲁国如果有人赎回被俘虏到别国的奴隶，都会得到官府赏赐的金子。子贡赎回了奴隶却没有接受官府赏赐的金子。孔子听说后，批评子贡不该这么做：你的“高尚”行为，最终会导致没有人愿意赎回奴隶。因为赎回了不报账是品德高尚，如果赎回了再去报账就会被说人品不好，谁还会再去垫钱赎奴隶。事实证明孔子是对的，子贡以后很少有人去官府领赏，但是解救的奴隶也很少了。
所谓“小善”就是被情绪左右、被情感蒙蔽，一念仁慈的顺手为之。为人处世要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的“小善”反而会酿成大祸。比如有人不喜欢杀生，喜欢放生，但盲目放生却破坏了当地的生态环境，给很多其他生物带来灭顶之灾。盲目的善良有时可能就是作恶。这让我又想起了学生时代读过的《东郭先生和狼》《农夫和蛇》，这两个寓言故事，都讲了同一个道理，因自己的心地善良、是非难辨而滥施同情心，结果导致恶人恩将仇报。
有些事情看着是善行，时间长了导致的结果却是恶性的，那就是恶事了。有些事情看着是恶行，也不要急于下结论。就像菩提祖师，虽当众人打了孙悟空三下，却并不是真打，而是点拨他。当然，似善实恶，似恶实善这样的事情还有很多，当我们面对时一定要分辨清楚再下定论，否则会发生犯错的情况。
