学《论语》第十天
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。杨伯峻译:孔子说，仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。
在雍也篇，孔子终于明确给仁下了定义：己欲立而立人，己欲达而达人。在里仁篇，孔子的学生曾参说：夫子之道，忠恕而已矣。所以忠恕也可以看做仁的另一种解释。孔子看来，像“博施于民而能济众”的行为已经是高于仁道的圣德了，连尧舜都难以做到，而践行仁德只需要就眼下的事实一步步就可以做起。那么孔子认为最高的道德中庸，和仁又有什么关系呢？还有仁者，知者，君子三者有什么区别呢？这两个问题，先放在这里。
既然仁可以从眼下的事实做起，那么孔子就根据不同的环境和行为来判断一个人是否行了仁德。在雍也篇，孔子用具体的实例向弟子阐述了哪些行为是践行了仁。如桑伯子的“居敬而行简”，颜回的“好学，不迁怒，不贰过”、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢飲，人不堪其忧，回也不改其乐”。除此之外孔子还直接教育弟子，如叫家里的总管原思将多给他的小米分给邻里乡党；不要夸耀自己；做人要正直；要文质彬彬；他还鼓励忠弓只要是人才，不应因为出身贫贱而舍弃不用；告诫子夏要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者；还指出知者要敬鬼神而远之，而“仁者先难而后获”，“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。
那么遇到仁德的人，是不是要故意设置陷阱叫他救人呢？孔子批评道，“君子可逝也，不可陷害也；可欺也，不可罔也”，君子可以叫他远远走开不再回来，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。这让我想到了钓鱼执法。
