2015年，我在澳门参加荣格心理学研讨第七次会议，并发表演讲。澳门的这次演讲，跟后来在西安的演讲主题类似。澳门会议的演讲主题是“《易经》跟荣格心理学所谓的创伤”。心理创伤，有个人的、家庭的，也有文化的、种族的及各种暴动的。当时听了与会学者的讲话，我突然想到了八国联军。
我说，当八国联军打破中国的文化大门之后，中国的文化开始动摇，中国人的人心渐渐低落。自此以后，我们把西方文化看得很高，这种伤痛对于我们每个人的心理都有后遗症。这种后遗症就是崇外媚洋，把自己的文化看得很低，把人家的看得很高。这是我国被八国联军侵略所造成的创伤。当时我讲的这一点，引起了很多同学的讨论。除了讲述《易经》之外，我强调说，近百年来我们自我矮化，把西方看得很高，甚至把中国的哲学西方化。其实，中国的哲学和西方的哲学不搭调，完全不同。很多学习西方哲学的中国学者就喜欢用形而上、宇宙论、难物论、唯心论来框中国哲学，受这些术语的分割，使得中国哲学精气全消、面目俱非。试看这一百年来，我们中国哲学趋向西方哲学，中国哲学家都在研究西方哲学，但研究西方哲学的这些人没有一个有很高的成就，使得他们的名字能够写在西方哲学史上。至于西方哲学家，有没有真正了解中国哲学、欣赏中国哲学的呢？几乎没有。他们大多把中国哲学当作点心、小吃，并不是非常热心、非常重视。
当然，除了一个人，那就是荣格。荣格对《易经》非常赞叹，他认为《易经》是东方精神的伟大结晶。荣格对《易经》的喜爱，据澳门城市大学申荷永博士说，尤其到晚年，荣格几乎每件事情都要问《易经》。当我读西方哲学史的时候，看到那些欧洲哲学家都自以为是，因为他们定位的体系，你跟他讨论时，就要跑到他的体系里面去。尤其是黑格尔（很抱歉，我要批评黑格尔），他轻视东方心灵，认为东方的心灵是低级的，他们的文化才提绝对的现念，甚至于把中国哲学排除在哲学之外。这哲学家们不承认中国哲学，把中国哲学当作宗教。但是，今天西方哲学没落了，心理学走了，科学不理它们了，宗教也离开它了，西方哲学变成了空洞的东西，变成了观念的游戏。
所以，我认为中国哲学要赶快脱离西方哲学的道路，要和西方的心理学，尤其是荣格的心理学结合，因为荣格崇拜我们。我们要拿中国哲学的修养（《易经》也是修养），来弥补西方心理学的不足，让西方心理学跟中国的哲学能够结合，走向世界的舞台。这是我在澳门和西安演讲的主题，从这个主题也可以看出，我为什么要强调《易经》的诚和谦，就是要这种修养哲学的《易经》能够借助西方的文化去改变他们。这就是近十几年来，我研究《易经》和中国哲学的大致走向。
