他们不是梵高也不是莫奈，但他们在日常的生活里，用双手劳作打造出了自己的艺术。
曾经的古蜀寿安城，如今已是成都花木艺术小镇，是川派盆景的发源地，享有“花木之乡”、“休闲旅游之乡”的美誉，先后获得“国家级生态示范区”“国家级小城镇建设试点镇”“全国优美小城镇”“全国小康建设明星乡镇”“创建全国文明城市先进镇”“四川省综合经济实力百强镇”等殊荣，绘制出一幅“岷江水润、花木艺彩、归隐养生、偶居发呆”多业融合的乡村振兴蓝图。
寿安镇一直被记载为川派盆景的发源地，而川派盆景又是中国四大盆景流派之一，也是中国盆景艺术起源的最早的一支流派之一。有关于盆景艺术，在考古中发现，在武则天的二儿子章怀太子李贤的墓甬壁画上画有两盆盆栽，这是有明确证据可以证明盆栽的最早历史了。但是一般认为，盆景艺术的起源，可以上溯到晋朝。
陌上花田，十里花香。寿安胜景得益于卓越的生态本底，从传统的花木种植到植物编艺，「花木之乡」在发展探索之路上走出了自己的生态特色。
我们在去到寿安之前，对于「植物编艺」其实并未有太多概念。而随着走访深入，我们愈发被见到的作品和接触到的村民打动，也对「植物编艺」这种日常却独特的手艺逐渐倾心。
天星村和天源村5.3平方公里成片的林地上，各种造型的编艺产品占据了大部分。如果说中国编艺在寿安，那么寿安编艺则在天源天星。
图 / 杨松作品-anlage爱心拱门
植物编艺不同于竹编或藤编那种一次性成型的固化产品，它是具备生长性的。不同植物的生长周期不一样，适合的成型作品方向也不一样。创作者需要熟知每一种材质的生长特性，花上几个月、几年甚至几十年不等的时间，观察、调整、跟随植物的生长情况精细雕琢，慢慢完成一个完整的编艺作品。它依靠的是创作者们的创意、智慧和耐心。每一件作品，即使最初都是一样的原材料一样的造型，也会随着各自的生长条件不同和创作者们的设计引导慢慢长成自己独特的样子。正是这样的过程，让这些编艺作品具备了独一无二不可复制的生命力。
作品/蒙古包、龙凤吉祥 | 创作者/天源村杨松
有没有见过如此生机勃勃的蒙古包？腾飞于双葫芦之上的龙与凤，传统文化意向融合编艺手法，也是独具一格的创作。
作品/花木天坛 | 创作者/天源村严昌云
以北京天坛为灵感的花木「天坛」，天源村最大的花木作品之一。三层天坛已具雏形，期不期待一个植物天坛？
这些堪称艺术的作品，背后该有着一群怎样的匠心独具的人呢？
走进天星村和天源村，我们是带着致敬大师的心情去走访作品背后的匠人们的。与想象大不同的是，这些「大师」没有高高在上的光环，日常也都是地地道道的村民。
张昌伦，天源村村民，
其作品以扇形编艺为主，传统文化与现代元素相结合，
尊崇将无型变有型，展示植物抽象和立体之美。
杨松，天源村十二组村民，
自主创新，希望通过作品弘扬中国传统文化。
代表作龙凤吉祥、天鹅落户、鲤鱼跳龙门、集宝盆、蒙古包等，
均十分具有中国特色。
头戴草帽手戴袖套的老人，穿着朴素挽着袖子的妇女，说着一口浓浓的川西温江本土话，埋头在地里掰着那些枝枝蔓蔓，一根铁丝，钳子一拧，两根藤条就缠绕在一起。再过一段时间，观察观察，又重复一次。如果不是亲眼所见他们的劳作场景，真的难以想象，那些漂亮的作品每一个造型结构是如何完成的，这些村民们又是如何日复一日地用自己的双手，创造着那么美好的作品。而对于他们来说，那只是生活。
面对镜头的村民们，有些羞涩，也有些不自在，不会摆拍，也不会说漂亮话。但这是最朴实又可爱的一群人，向我们传达着乡村最真实的声音。
他们不是梵高也不是莫奈，但他们在日常的生活里，用双手劳作打造出了自己的艺术。
“手艺人的工作其实就是他们的人生本身，那里边有很多自古以来的智慧和功夫，甚至包涵了这里的历史文化。”——日本第一采写作家盐野米松的这句话或许可以是最贴切的诠释。
植物编艺在寿安已有上百年历史，村民们从很早前就开始了这门手艺。起初只有几个人做，后来大家相互传授经验，加上政府的大力支持，得以盛行。平常到自家的植物围栏，隆重到编艺公园的展示作品，植物编艺已经融入了村民的日常生活，也成为了这两个村对外的特色名片。
图 / 天星村编艺博览园
位于天星村的编艺博览园，占地40余亩，是以互联网众筹思维为导向搭建的政府+企业+合作社+农户的合作平台，集产品展销研发与科普教育为一体，集中展示了最古、最大、最精、最奇的各类花木编艺作品，可说是温江花木产业的集中体现。
图 / 天源村编艺集市
位于天源村的西部编艺集市，由合作社主办，政府也给与了大力支持，匠人们怀着传承和开拓植物编艺手艺的心愿，一点一点地发挥着自己的力量，拉动更多的创新和影响力。
感受源于自然，却又高于自然
既顺于自然之理，又巧夺自然之神功
花木编艺艺术是把优美的自然景物、高山耸秀、密树葱茏
缩影于玲珑的盆中的玄妙
一花、一木、一盆、一架
便能自成一派景致
盆景之美，美在以小见大，以物观心
方寸之间藏着大意境
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