卷首语：

1、班章，傣语地名。班：窝棚；章：桂花树。班章，连起来就是窝棚旁边有桂花树的寨子，特指现今的老班章村所在地。班章建寨较早，最早可追溯到1476年（汉族年历记明宪宗成化十二年明宪宗成化十二年），地处山区，位于现今布朗山乡政府东北部。由于后期发展和规划的原因，从班章村搬出去了几波人口，有较近的新班章和稍远的卫东，此两个寨子的原住民都是从老班章分迁出去的。也有分迁去现大勐龙勐宋的，但具体户数没有确凿统计。为了不让茶友们阅读时产生理解混乱，以区分新班章、老班章和班章村委会，所以本文通用“老班章”来叙事。

2、哈尼族是一个古老的民族，因而拥有着庞大的支系，仅在西双版纳就有阿卡、僾尼等分支，其他地州的分支则为更多，所以为了简单叙事和减少茶友读者的阅读困难，本文统称哈尼族。

四大家族是哪些？

老班章建寨较早，最早可追溯到1476年（汉族年历记明宪宗成化十二年明宪宗成化十二年）。而这片神秘的土地，在哈尼族迁徙过来之前，早就有了古濮人（布朗族）在这片区域有了生产活动了，也就是说这片土地原本是归居住在老曼峨的布朗族所有，并且据说在老曼峨的寺庙经籍中记载，老曼峨建寨至今已有1400多年的历史。因而在四大家族耕耘老班章的几百年里，老班章都要纳贡给老曼峨。

听惯了民国四大家族？在这里，我们就给各位读者茶友聊一聊老班章的四大家族：暨标突阿谷（59），当飘阿谷（13户），伊娘阿谷（47户），标嚯阿谷（12户）,“阿谷”是在彼此提到祖先名字时的敬语称谓。四大家族的族群名称，但并不是来到老班章建寨后才有的称呼，而是继承了迁徙之前就拥有的家族名称。

形成四大家族的原因

哈尼族自古以来都十分重视血缘关系，不允许族系之中有联姻关系存在，倘若确实由于缘分所致，那也是必须超过七代以上的血缘关系才能被家族同意，也才能得到整个村子的认可，否则将会被直接逐出族群，有甚者将被逐出村落。这种对血缘关系如此看重的态度，可不是汉族老大哥能够比肩的哟。毕竟我们现在的法律上是放宽到三代，而哈尼族是七代。往远了就更不用说了，各朝各代的皇家宫闱秘闻就是一个色彩缤纷的大染缸，光是看看那些宫斗剧就可见一斑了。另外，在此必须得着重提及的是：在哈尼族的族群血缘关系里，作为嫂子，就算和哥哥离婚，或者哥哥早逝，都不能够嫁给弟弟的。若有发生，也将会被驱逐出族群（目前得到证实的是伊娘家族）。

▲  老班章村原貌，图片来源于网络

第一个来到老班章的“标突阿谷”

正是源于哈尼族在血缘关系上的严谨与重视，所以就形成了一个族规就是：当需要重新建立一个村落时，必须拥有三个及以上的家族。因而在上百年前，标突阿谷家族的“仙资”成了来到老班章的第一人，他带着标突家族里的几位成员，跋山涉水来到这片桂花飘香之地时，他们停下了脚步，他们发现自己爱上了这里，他们想在这里开辟属于自己的家园，世世代代常驻这里。于是，他们就要开始寻找和邀请其他家族的到来，一起共图大业。

上门女婿“当飘阿谷”

就在标突家族的“仙资”还在愁眉于向何处去邀请其他家族时，发现自己家族里恰有少女初长成，而远在南糯山的当飘家族也恰好有适婚年纪却依旧单身的男子，“沙漂”就是其中的男子之一。在相同的需求使然之下，两家人也就自然而然地成了亲家。“沙漂”远嫁到老班章来，但是不以上门女婿的形式入赘，而是自己在老班章另立门户。相传，“沙漂”从老家赶来老班章成亲时，除了脖子上挂着烤酒用的一个器皿外什么都没带来，这应该就是当飘阿谷家族胜于酒力的原因。自此，老班章就拥有了两个家族。

兄弟众多的“伊娘阿谷”

口传，伊娘阿谷家族来到老班章的第一人叫做“背老”，原本居住在今大勐龙南盆老寨。来老班章的原因就没有过多的戏剧色彩。能够考究的是，在来老班章之前，“背老”拥有七个兄弟，所以可能是因为耕地等资源和生产资料所限，“背老”离开老家来到了老班章。和森家就属于伊娘阿谷，至今已有九代。兄弟众多的伊娘阿谷，在之后搬迁到卫东之后，成了卫东村家族人口最多的，卫东全村91户，其中伊娘阿谷就超过了40家。

大祭司之“标嚯阿谷”

标嚯阿谷，“半路夫妻”。当背老带领的伊娘家族来到老班章之后，老班章随即满足了建设一个完整村落的族规条件。大家就没有急于要再去寻找其他族群来继续发展壮大的意思，而是着眼当下，正式过起了刀耕火种、男耕女织的生活。就在这个时候，一位叫“依科”的男子带领标嚯阿谷家族从格朗和的帕沙开启了迁徙之路，原本他们的目标并不是老班章，而是借道老班章后继续赶路去往缅甸或是其他地方。

▲ 网络配图，非老班章

哈尼族的信仰

宗教信仰或者是氏族迷信，应该是全世界所有民族都会有的仪式感吧。哈尼族虽然不像布朗族和傣族一样是虔诚的佛教徒，有着繁复的宗教礼仪。但是哈尼族是敬畏大自然崇拜大自然的，所以对于先祖、对于山神和树神的敬畏之心是不差分毫的。在上新房、办红白喜事、庆贺丰收、祈祷和驱邪等都会有专门的‘祭司”。但是建寨初期，不管是标突阿谷、当飘阿谷、还是伊娘阿谷，都没有人能够完整地掌握这一套流程。

踏破铁鞋无觅处，就在迁徙赶路的标嚯家族里，依科就是拥有这样技能的人。权衡之下，其他三个家族经过商量之后，决定邀请标嚯家族留在老班章。圈划一片土地给他们栽种，然后让他们做村里的“祭司”，负责村里的大小祭祀和主持大小礼仪。

至此，老班章的四大家族也正是完成了集结，互帮互助，共担风雨数百年。

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