我本自由，游离与法道自然之内，脱胎在世俗刑法之中，皆因有一“气节”。
气节如正气，孟子见梁惠王，我便知道世间并不全是邪气，却还有正气加身，“我善养吾浩然之气。”此气至大至刚，须为人者若参天古木之刚且直，若百谷溪流之能纳百川，若天地间邪王不可近身之紫气。气大方能使得自身道义与日俱增，不屈膝于人，始有气节，我有气节，才能令万邪不侵害，我有气节，才能使我不屑与豺狼虎豹为伍。
今有三尺教台之师，本一身浩然正气，却落得个自杀身亡的悲剧收场。抬头仰望，星河皓月当空，竟容不得正气长存，是失去了最初的本心，还是离开了世俗正气的轨道，又或者是正气长眠，邪气凛然？孟子乡为身死而不受，或许在现在看来不过是愚蠢至极，悲催之至啊。是先贤错了？还是万物生存之道变了？我本愚蠢，我愿乡为身死而不受，只为长存正气之气节；我愿乡为身死而不受，在乎善压百邪而自乐；我愿乡为身死而不受，仁义加持山水间；我愿乡为身死而不受，朴实平凡在人间。
气节二字，如泰山之重，又如鸿毛之轻，正气之身留之若其生命，奉承之人留之若附骨之疽。有气力易，守品节之身难，留气节传承更难。有泰山之子，守泰山之心，不畏强权者，守义与道，亲近自然而学万物生存之道；又有幼羊跪乳，以报母羊养育之恩，他们的气节，不外乎生存之道，不忘初心之教育。而今之人，善欺善者，以畏贼者，以“笑贫不笑娼”者众，以“卑躬而奉承”者多。不忍直视者众多，他们中人，卑躬屈漆不假，却不准他人说辞，善引他们以之品格为荣，却不知其心早已千穿百孔，节气二字却也丢的一干二净。
今世众人，有表而无实，言不由衷者十之八九，以为气节在口，却不修心自傲。时之众人，恐怕早已忘记了“人不可无傲气，却不可无傲骨”之教，时来势转，有傲气者众，无傲骨者几近于全，是上天不待见正气之人，还是邪气早已充沛世间？
我为愚蠢之人，善寻孟子正气之道，虽养气节者终身而无憾。
