静观内在，心自净化。不但净化心的表层，而且要净化心的最深层，最根部。在最初，最好的方式就是静观呼吸，自然呼吸。
了解自己，探究自己心的实相。一切万物只是内心的投射，而我们经历的一切苦难都源于内心的妄想和执著，当你体验到实相便能了悟这一切。
要了解自己不是仅仅停留在知性上。你必须从表象到深入，不断深入到微细的层面才能探究内心的实相。要从经验层面上体验内心的实相，而不是以外在的对象来用功。呼吸，单纯的呼吸，观察呼吸将会是你探究实相的重要工具。
内观修行的一个重要要求是“在这条正道上你所迈出的每一步，你都必须与实相同在，与当下你所经验到的实相同在。无论你身心呈现出何种实相，你都只是在观察。实相是普遍的，可适用于每一个人，无教派之分。呼吸就是呼吸，任何非亲身经历的真理对你来说还不算是真理。佛陀的觉悟，并不属于你，只有等到自己经历了，才真正被你所体验。
所以只从直接体验下手，时时刻刻体验自身的实相。如果是深的呼吸，就体验这深的呼吸；是浅的呼吸，就体验这浅的呼吸。如果你一直不断的在普遍的实相中用功，这将可以引导你进入究竟的实相。”
在嘴唇以上至鼻孔的区域，将注意力集中在这小区域上。通过对这个范围的气息保持觉知。当你长时间静观这区域可以使你的心变得敏锐。对于你觉知的范围越缩小，而使心变得更敏锐，你就可以感到更微细的实相。你只是保持对呼吸的觉知而不做其他事，不参杂其他想法。这个方法就是觉知。
如果你感觉到气息的接触就是觉知接触，如果你没有感觉到任何的接触就是没有任何的觉知接触。你只是觉知气息的出入。当在保持觉知呼吸时，你会发现你的心不断跑掉，你不断把它拉回。或许时间一长，你会感到厌烦。可你要做的只是接受心跑掉这个事实即可，因为心会自己回来。心的妄想只会跑去两个领域：过去或未来。比如，你回忆过去某件事，当下此记忆会浮现，接着另一个记忆又浮现，联系到未来一系列的妄想。就是不愿意呆在当下。
内观修行的初期，要求对呼吸的觉知就是体验当下的感觉。你觉知呼吸的进出就是觉知那一刻当下的感觉。当内心不再妄想着过去或未来时，心便会回到当下，便能体验生命所带来的真正愉悦。
当心卷入妄想时，你已经开始执著或贪爱，使心变得痛苦，不知不觉中你已经失去了心的平衡，变得焦躁不安。这就是心的一般行为模式。为什么会有这种贪爱或憎恨的反应呢？因为我们不知道自己内心深处到底发生了什么，表层的心一直忙着外在事物，导致心的深处起了贪爱或憎恨的反应，因此造成不安。这就叫做无明或无知。一个接着一个毫无关联的杂念不断在心中升起，这就是疯狂。只有当不断深入知觉心时，你便能照见这些妄念的生灭，才能觉知，心更细微的变化。
当心能更细微的觉知时，势必心理底层的不好会全部浮现出表层，勇敢地去接受这些不愉悦的经验。持续认真地观察呼吸一个小时，也许会有一小段时间你的心专注观察着当下这一进一出的呼吸，这个过程中没有无明，只有实相，没有想像，没有贪爱或憎恨。当一股气息进入时，不会去贪求更多的气息进入；同样当气息出去时，也不会贪求气息呼出。
此时，只是没有妄念地并且保持着平等心地觉知着一进一出的气息。当下的清静心感觉非常美好，但渐渐会接触到内心已积累多年的垃圾而产生“爆炸”。反映出腰酸背痛和其他负面情绪。没关系，这些过程势必会发生，惟有勇敢地去面对和接受。
