当大禹身著葛衣，黄泥裹腿行走在洪荒肆虐的大地上时，危境中的百姓们睁大了惊恐的双眼，委命于他，合情合理。
一个寂寥了很久的皇亲，为了悲情父命的人子，为了家族荣誉的族亲，当他全身武装的出征，便祭起了为民请命的大旗。因为命运攸关，天下百姓自然风闻而动，惟命是从。伟岸帝禹的潜意识里有着怎样的野性萌动，我不愿妄加揣度，也无需揣度。我只看到了他工作中的敬业和专业；他的雍容有度，仪态万方。他急危救困，解民于倒悬，为什么还要怀揣小人之心戚戚于心呢？他心怀天下，思虑周全，期许着国家的兴盛和无忧，乞容贬损？
大禹受命于危难之际，敬畏生民所以不敢懈怠。他恭顺的接受了任务，带着最原始的工具，展开了悲壮浩大的土木工程。他团结益和后稷，“命诸侯百姓人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，“薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢”，“左准绳，右规矩”克勤克俭，劳身焦思，躬行在路上终成大功。他设身处地，因地制宜，上不负于天，下无愧于地，公心以待万民，谁人不服？更为可贵的是，经此一遭大禹心中的乾坤已成。实践产生了无可置疑的发言权，家天下的实用方略根基已牢不可破。辛苦隐忍，雄心勃勃！
从太史公的行文中，我们可以清晰的看到大禹胸怀全局脚踏实地的实践精神。他不埋头苦干，而是且走且抬头看路。一路风物勾画出清晰的图存线条，汤汤大河激荡起心中澎湃的激情，巍巍山川厚积成宽阔的泱泱宏图。身虽疲，志愈坚，来日挥斥，舍我其谁？
大禹“开九州，通九道，陂九泽，度九山”之后，“致慎财赋，咸则三壤成赋”。他内紧外松，节制有序；宽严相济，远近有度；恩威并施，波及四境；万方威服，自不待言。真正是实践出真知哪！这或许与大悲情大命运大困苦大担当有关，但作为一介草民，时时梦逐，必作仰止之态。
遂作民族理政之理想求思，“在安民”是修德之根本。得民心者得天下。为民办事，具体的让花架子没了用武之地。做事应有的品德自然的就像身上长成的毛发一样，没有丝毫牵强和忸怩。它就明明白白地显现在哪里，何须大张旗鼓地宣扬？做实事的要义就那么简单。文明的程度越高，伪饰的程度越高。金玉其外败絮其中的伪君子便应运而生。伪饰的土壤形成，早期先民朴素求生，置之死地而后生的决绝就被悄悄隐匿在华服和巧言之下了。
帝禹是有与民共甘苦的朴素的阶级感情的。历经劫波之后，誉美和伪饰全无必要。其德昭昭，话语的功能显得苍白无力。因此，禅让是对生命的敬畏。当功泽万民，公道在心，虚位以谦就有点假了。有道是：泥浆裹足知冷暖，华服岂笑草民心。
