分解：
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，属于大乘佛教般若类的经典。
“金刚”的意思是最坚硬的金属，无坚不摧。
“般若”的意思是智慧，但不是普通的智慧，而是洞彻佛法的智慧。
“波罗蜜”，也叫“波罗蜜多”，意思是“到彼岸”。彼岸就是苦海的对岸，苦海就是六道轮回的现实世界，所以“到彼岸”意味着达到涅槃。
《金刚般若波罗蜜经》，顾名思义，是用无坚不摧的佛法智慧度化世人的一部经典，教给人无坚不摧的般若智慧，这种智慧一言以蔽之，那就是：一切事物都是空幻不实的，所以既不该执着，也不该留恋。明白了这个道理，也就初步具备了般若智慧，理论上说，距离成佛就不远了。
相：
众所周知《金刚经》的名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
熊毅老师把偏重理论的《金刚经》核心精神归纳成两个字：破相。《金刚经》翻来覆去讲的道理，都是在从各个角度帮你破除对“相”的执念。
“相”是佛学里边一个很重要的概念，它的涵义比现代汉语里的“形象”要广。一切事物的形象、性质，我们对一切事物赋予的概念、定义，都叫“相”。简单来讲，你能想到的一切东西都是“相”。
《金刚经》实际要说的是，抽象的佛法当然不是“相”，因此也就不是虚妄。但如果你的头脑当中形成了一个叫作“佛法”的概念，并且执着、拘泥于这个概念，认为这个概念就是佛法，那你就犯了“着（zhuó）相”的错误。所谓“着相”，就是拘泥于“相”。
应该做的是要破除“相”对你的干扰，认识到世界的“真相”。“真相”这个词就是从佛教来的，只不过我们今天所谓的各种“真相”，在佛教的语境里边依然属于“表象”，而所谓“表象”，归根结蒂都是“假相”。
破相：
“破相”的具体路径有两条：
一是从空间上破，二是从时间上破。从空间上破，万事万物和任何名词概念都是集合体，不是独立自存的实体；从时间上破，万事万物从“集合体”的角度来看总是瞬息万变的，没有确定性和一贯性。
所以在全部《金刚经》里，最需要记住的只有两句话：
一是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，这是泛言“破相”；
二是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是从时间上“破相”。
六如：
有为法”的特点就是“如梦幻泡影，如露亦如电”。这是《金刚经》里边最美的一句话，明朝才子唐伯虎号“六如居士”，所谓“六如”，就是从这里来的。“六如”的特点是不稳定，转瞬即逝。于是功名利禄也好，美食美色也好，都像“梦幻泡影露电”一样，所以都不值得你上心。
总结：
《金刚经》《心经》和《大般涅槃经》说“空”，而《大毗婆沙论》说“有”，到底宇宙人生的本质是“空”还是“有”，这真的不容易争出结果。这几部属于佛学当中“大雅”的一面，是第一流的智者们苦苦钻研的精妙理论，是象牙塔尖上的佛学。
弥勒系和地藏系的经典，这属于佛学当中“大俗”的一面，是老百姓喜闻乐见的佛学。我们一起慢慢习得。如果你也是佛学爱好者，不吝赐教！
2019/10/7 酒仙桥
