本期讲书是一个气势恢宏而且内涵深邃的话题---中国文化。感慨于许倬云先生宏大的历史洞见，也对徐建荣老师深厚的经诗史哲基础深表佩服。
听书之后对许倬云先生的某些观点深表认同。
1、中国文化，是以农业生产和农村聚落为基础的文明系统。自从新石器时代开始，中国就发展出了定居的耕种农业。战国以后，逐渐发展出精耕细作的小农制度。也就是说，中国的社会建立在差序格局的基础之上——人跟人之间有一定的义务和权利关系。这样我们就不难理解为什么我们不走全盘西化的道路了。
因为农业生产的缘故，人与自然的关系也非常密切，迥异于采集和游牧的文化，后者所处的自然空间是移动的，不像定居的村落，与其四周的环境会保持持久而密切的相关。在这种情况下，人与自然之间也有一定的互动。因此，中国文化中人与时间、空间的关系是三者合一的。人随着时间流动，人也在空间之中融为一体。人与自然彼此息息相关，不可分割。在如此的美学原则之下，中国文化中才会出现道家的思想——人是自然中的一部分，人不能离开自然，人也不能自我异化于自然之外。
2、人的身体，在中文里的解释是：圆颅方足，象征着天圆地方——人本身俨然是一个宇宙。战国时代，阴阳家与五行家两个自然哲学学派，各自陈述了他们的宇宙生成论。阴阳家认为，宇宙之间有阴和阳两股力量，二者交缠互动，成为宇宙运行的动力。宇宙之间所有的事物，都有阴的面和阳的面。两者并不只是对立，也能互补。五行家则将宇宙的构成归纳成金木水火土五个因素，或是五个成分。五者相配生成万物，每一件事物都有特定的五行成分，不能过多，也不能过少。秦汉以后，阴阳家和五行家的学说结合在一起，成为中国自然哲学形而上学理论的基础。
阴阳两个因素不能独立运作，孤阴不生，独阳不长。因此，女娲和伏羲必须同时存在。阴阳之间，应当调和而不是对抗。在两个因素之中，永远是寻找平衡，任何一面的过强或过弱，都会造成整体的不平衡，进而导致灾难。
3.许倬云先生讲中华文化特质是：“因能容纳，而成其大，因能调试，而成其久”。文化是一个国家、一个民族的灵魂，没有高度的文化自信，就没有中华民族的伟大复兴。也只有不忘本来，吸收外来，面向未来，才是我们对待文化的正确态度。钱钟书先生对中国文化的态度也是中庸之道，混纺出新。对于中国文化两位大学者可谓是不谋而合，异曲同工。中国古代的灿烂文明的必将在新时代再创辉煌。
听完讲书，我想说的一句话就是:中国人，你要自信！ 武志荣
