【道德经】第11章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
【解读】
三十根辐条和车毂装在一起，中间空的地方装上车轴，车轮才能转动。
泥土烧成的陶器，中间是空的，才能盛水、盛食物。
开凿门窗造房子，里面是空的，才能住人。
所以，有了这些东西，能带来便利。
但是，它们需要“无”、需要“空”才能发挥作用
【悟道】
这一章是对道德经第二章的“有无相生”进行详细解读。
什么是有无相生呢？举了三个例子：车轮、陶器、房子。
有了这些东西，能带来便利，但是它们需要无才能发挥作用。
车毂中间是空的，陶器里面是空的，房子里面也是空的，这些空让它们有用。
这就是有的便利，和无的用处。
有无相生，是对中国古代哲学中“阴阳”的一个发展，阴阳，本质上讲的是事物的对立和统一。太极图上的阴阳，他们既相互分割，又阴中有阳，阳中有阴，并且最终统一在一起。
常人都认为有了比没有好，往往忽略没有的用处。
比如《商道》里面的“戒盈杯”，是一个回头浪子，耗尽生命打造的一个破碎的杯子，这个杯子使林尚沃明白需要把握有和没有的度，最终成就一代贸易大王。
再比如我们经常讲的，要保持空杯心态，也是类似的道理。要把我们自己倒空，忘了自己过去的成就和地位，从灵魂上保持谦虚，才能装进更多的东西。
庄子有篇文章《山木》讲了两个小故事：不成材树和不会叫的鹅。
庄子看到有个樵夫，就是砍柴的，站在一棵树旁边却不去砍。问什么原因，樵夫说这棵树没用。庄子说，正因为没用、不成材，所以才活得久。
庄子去朋友家做客，朋友杀鹅来招待他。仆人问两只鹅，一只会叫，一只不会叫，杀哪一只？主人说，杀那只不会叫的。
庄子的弟子就问了，昨天的大树，因为不成材活得久；今天的鹅，因为不会叫被杀了。到底是有用好，还是没用好？
庄子说：我庄周在有用和没用之间，该前进时前进，该后退时后退，顺其自然。
无用之用实为大用，有用为栋梁之材，无用成千年古树。
满则溢，则停滞不前，会无视新事物的产生，最终被社会淘汰；空方能接受新的东西，才能与世间万物同步成长。
无和有，是对立的，又是相互依存的。有的好处，无的用处，统一在一起，才画出了太极图上的圆。
