江歌就是新时代的武松,在世事中以正义者自居,以打虎英雄称号自恋,从刘鑫称之为“三叔”可以立现其在明友圈,生活圈小圈子中大包大揽,在人情世事中到处以已认为的正义,去自认为在维护社会的正义和群体的正义。
我们与金圣叹一样赞叹武松杀嫂与西门庆是匡扶正义,为血亲之仇抛头颅洒热血。我们质疑武松在快活林为施恩而痛打蒋门神,把别人老婆扔进酒缸,不似英雄行为,更像无赖之举。
如果陈世峰是江歌的追求者,江歌挺身而出,勇敢面对,让刘鑫等围观者走开,这样的行为是值得赞颂的。江歌比之武松更好的处境是,在无处控制局面时还可求助911(不知日本个是110)。
偏偏江歌其实是在快活林维持正义,刘鑫是如此十分的类似快活林的施恩,打不过,躲不过,寻求一切可利用的工具来不择手段解决自己的一己私利,武松打得过暂时,未打得过一世,沉沦水浒,死于古剎。从此世上少了一个英雄,多了一个悲剧。
偏偏江歌躲不过,因为她遇上的是李逵,一个只想靠板斧说话的流氓无产者。江歌遇上一个沉迷游戏崇尚暴力,以自我为宇宙中心,全能自恋地顺我者生,逆我者亡的冷漠者,用十几刀实现游戏中打怪场景(遇上阻挡者,挥刀乱砍一气,自己满血复活)。
刘鑫像极了施恩,更像钱理群老先生描述的精致的利己主义者,他利用武松,躲在门后,甚至断了武松的后路,像刘鑫一样拧上了寓所门的反锁,武松死,就像死了一条狗,你被狗咬,打死,认定流浪狗。施恩可以再寻下一个武松。刘鑫用江歌的反锁的寓所将自己保护,置江歌于危难之中,三叔总是能解决一切危难,像武松一样,凭一身蛮力行走江湖。可惜武松也有断臂如断魂的时候,江歌也有中刀魂缕魄散的恶时辰。
陈世峰像极了李逵,靠板斧说话,暴力即正义,顺我者昌逆我者亡,在他的魔鬼世界里,惨死的都是无辜者。在陈世峰的童话世界里,只有自己的欲望与需要,没有他人的异见和否定,我爱谁,谁就得接受,并爱我,谁阻挡,就灭谁,谁薄我面子,我就让其付出代价。江歌就成了牺牲品。
刘鑫本应选择面对,哪怕有江歌在场。就像李逵杀宋江,宋江独自面对,恐早就一命呜呼,选择议事厅与众人一起面对,获得生机和解决根本的机会。他人的眼光是地狱,他人的眼光也是群体的正义。李逵即使想实现内心的正义,也得获得群体的确认。
刘鑫:解铃还须系铃人,刘鑫你是无法逃避残酷现实的,一味的利己只有毁灭。
江歌:个人正义感是无法维护社会正义的,正义更多的是面对生活,解决困境的能力和勇气,借助社会力量,也是匡扶之道。
陈世峰:李逵不是生存之道,在宋江面前你是工具和牺牲品,在众人面前你撒旦和魔鬼,作恶者只能在人世潜行,悄无声息,回归阴暗角落,自怨自艾。