德经·为道第六十二

原成：为，施也。左传宣公二年：人谁无过，过而能改，善莫大焉。“过而能改”，这句话很有深意。能不能改是一回事，给不给改的机会是另一回事。做不做事你说了算，出了问题，可就不是你能做得了主的。为了避免这种情况的出现，凡事要遵循“道”的约束，故曰为道。

道者，万物之奥。

河上：奥，藏也。道为万物之藏无所不容也。

原成：奥，犹主也。此言万物尊道贵德，以道为宗祖。

善人之宝。

河上：善人以道为身宝不敢违。

原成：做事周全谓之善者。凡事循道故得周全。宝者，三宝之谓也。

不善人之所保。

河上：道者不善人之保倚也。遭患逢急犹自知悔卑下。

原成：做事不周全谓之不善者。保，佑也。“过而能改”之佑也。

美言可以市，

河上：美言者独可于市耳，夫市交易而退，不相宜，善言美语，求者欲疾得，卖者欲疾售也。

原成：称赞的话，是社交不可以缺少的。

尊行可以加人。

河上：加，别也。人有尊贵之行可以凡异于凡人未足以尊道。

原成：尊，减损。加，益也。行为有失周全，可以多送些礼物给人君。

人之不善，何弃之有。

河上：人虽不善当以道化之盖三皇之前无有弃民德化淳也。

原成：人君有不善周全之时，为何还要抛弃“道”呢？

故立天子，置三公，

河上：欲使教化不善之人。

原成：辅物周全亦莫如教之循“道”也。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

河上：虽有美璧先驷马而至故不如坐进此道。

原成：谦卑以求庇护亦莫如求“道”之庇护。

古之所以贵此道者何、不曰求以得，

河上：古之所以贵此道者不日日远行求索近得之于身。

原成：求有所得。求身之全安非谓求财、名也。

有罪以勉耶，

河上：有罪谓遭乱世闇君妄行刑诛修道则可以解死免于众耶也。

原成：求凡事拥有“过而能改”的机会。

故为天下贵。

河上：道德洞远无不覆济全身治国恬然无为故可为天下贵也。

原成：天下万物皆归于“道”之约束。

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