写在前面: 拿到文章题目后，先为肚中无墨感到羞愧。通过初步学习，不敢说真正了解其内涵，也就是有一点思考和全新认识吧。但因一直未能建立自己的思考体系（书读得少），所以本篇这些文字还有盗用他人思考成果之嫌，以及不当的理解或错误，敬请批评指正。
“存在即合理”，语出黑格尔的《法哲学原理》一书。因手机编辑暂不附德语原文，英译为:What is rational is real, what is real is rational.以前对此句的理解恐和许多伙伴一样:现实存在的东西（事物）就是合理的，即它成为了勘误的标准，并且解释不了时可拿出用作搪塞。根据查阅的资料（未进行考证），人们对此句的误解从黑格尔时代便已开始，并被用来作为普鲁士王朝统治的“合理性”辩护。
通过本次学习，个人倾向于贺麟先生的理解:凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。我想，通俗地说就是任何存在的东西（事物）都有其存在的原因和理由，存在的东西（事物）都可以追本溯源。所谓存在，目前我的理解是存在≠现存，但是由于还不能完全理顺关于“存在”的逻辑，所以暂且不论。合理，合乎理性、合乎绝对精神。理性，不仅指主观的理想性，并且指事物的本质和必然。事物符合自身的本质，所以合乎理性的东西（事物）一定会成为现实，而只有合乎理性的才能叫做现实，故现实的即合乎理性的。
“存在即合理”有其一定的现实意义。《道德经》有云:“治大国若烹小鲜”。用烹饪比喻治国，"烹小鲜"不能随意翻动，作料要恰到好处，火候要掌握得当，要尊重烹饪的规律，否则或烂或焦，或咸或淡。治大国亦如此，要承认现实、尊重现实，不能乱折腾，不能操之过急求政绩；要了解国情、顺应国情，体察民意，尊重规律。同时，应理清“存在”与“发展”的关系。
但是回过头来，在正确理解“存在即合理”含义的同时，我个人觉得在处世中也不妨多想想这句话的误义。遇事不解时先别急着反驳，问问自己为什么会这样。偶尔想着想着也许会有另一番开阔天地。
2018.12.9 于G162
