来源：《周易哲学》听课笔记

与易经相关的成语常见的有三阳开泰（泰卦，阳爻和阴爻）、自强不息、厚德载物等。

一、中国哲学的特质

哲学的定义：用人的理性探讨宇宙与人生的根本真相，然后以这个结果来指导人生。

简单说来就是对人生的经验做全面的反省，而经验是多而且复杂的。需要找到根本的原理，作为个人生命的指标。

任何文化都有它的的哲学。为了避免感觉生命是重复而乏味的生活，需要某些理念，让你主宰变化，不陷入变化的困境。变化：先变后化，变是主动的力量，然后再接受加以消化。

中国哲学的特质包括三部分：

1、宇宙观：以生命为中心。（《易经》首开其端）机械论和机体论：
西方哲学到近代以来，宇宙观基本上是机械论的。宇宙是物质所构成的机器，内在无统一的生命力量。动力由外而来，动力消失，宇宙结束。

黄金切开后仍然是黄金，这是机械的，是可以切开后处理每个细节；而小狗是机体的，不能切割，以生命为中心。

2、人生观：以价值为中心：（儒家道家为其代表）

人并非生老病死就完了，在生死之间要构建价值，而价值是通过选择来呈现，例如平时的水和沙漠中的水对人的价值是不同的，没有人类价值不能呈现。那么我们应该选择怎么样的价值（live和evil）：真善美（理性求真、意志求善、情感求美）。

真：先确定概念的定义，用理性建构思考，通过思考联系不同的东西，构成的命题，才能说真假。

善：《孟子》 — 可欲之谓善。主词为心，不是口、耳和身体，看到老太太主动让座。

美：值得欣赏。

以自我为出发点，面对自我的要求（self-regarding）。（我为你着想？），人要学习，形成自我超越 （self-transcending） ，爱一个人要站在他的角度思考。喜欢工作吗？工作辛苦吗？

以价值为中心的人生观：人的一生不光活着而已，不是看谁活的老，谁活的健康，关键是活着干什么。如果每天爬楼梯锻炼身体，是为了以后更好地爬楼梯？人生是要实现价值的，对群体、社会、人类有某种贡献，这才是正常人的路。

3、向超越界开放：（建构系统）

超越界定义：既不是自然界（科学哲学，自然哲学），也不是人类（社会学，心理学），是自然界和人类的来源以及归宿（例如老子的道）。

任何哲学问题都不能避开超越界，非有不可。而最高的超越界不可能显示成为你的对象，永远只能通过象征和符号去体会。

宇宙万物充满变化，需要有来源和归宿，否则不可能被理解，这样就没有意义（意义就是被理解的可能性）。因此需要设定超越界。

道可道，非常道；儒家的天，均为超越界的体现

易经的出发点：整个宇宙观是以生命为中心，充满生命的宇宙观

二、易经这本书：

1、观天之道以立人之道：

天和人不一样，需要分开来谈。天是自然界的，实然，to be；人是人类，应然
Ought to be。人是可以选择的，这是最大的祝福，因为生命在自己手上；也是最大的诅咒，如果观念偏差，一直错下去，损人不利己。《易经》中的损卦：卦辞为元吉，损己利人。

《孟子，梁惠王下》：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

老百姓可以选择，但是经常会选错，因为人都是self regarding的，这样就会导致天下大乱。因此需要国君统治，老师教育。随之而来的问题是国君是确定的，而老师是不确定的，这样导致人们只尽量去维护国君的话。

《孟子，滕文公上》：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

伊壁鸠鲁学派，享乐主义哲学：任何享乐都不要有后遗症，需要节制欲望。精确计算快乐后面的痛苦，不平衡痛苦太多，则宁可不要。

常用语：吉凶悔吝、无咎
吉凶，愿望是否实现，喜欢和不喜欢的事；吉凶悔吝。悔，懊恼，亢龙有悔，吝表示困难。无咎，没有灾难。

2、使用“符号”来象征智慧

卡西勒，Ernst Cassirer曾说过人是符号的动物。记号（sign）是一一对应的，例如红灯停，绿灯行；而符号（symbol）通常是文字，名字，充满变化，例如烧国旗发泄情绪，它实际是一块布。

同一个符号，不同的人，不同生命阶段，不同的启发。

易经（the book of change）的八卦就是基本的符号。爻，效法。效法宇宙万物的变化。阳爻，主动力，白天；阴爻，受动力，夜晚。先天八卦图可表征天地雷山、火水泽风进一步衍生出六十四卦。

其中，乾卦代表 天、父亲、头、马、刚健进取 ；坤卦代表地、母亲、肚子、牛、柔顺，这就是符号的智慧。

3、《十三经注疏》：第一本是《易经》《易传》，时代最早。

孔颖达《周易正义》，包括唐朝对易经的八个问题：
（1）易有三个意思：易简（容易，乾卦 ,三个阳爻，无限可能；简单，坤卦，空间大地，负责接收），先生后成，先变再化，先易再简。变易，就是变化。不易，规则本身不变，乾在上坤在下；泰极丕来；剥极则复。

（2）八单卦与六十四重卦：伏羲氏

（3）三代之易：连山易（夏代），归藏易（殷代），周易（周代），三部分：卦象、卦辞和爻辞。

（4）卦爻辞作者：周文王、周公、卜官等。

（5）分上下二篇，上篇三十卦、下篇三十四卦。

（6）夫子十翼（《易传》的作者）。

（7）传易之人：商瞿子木，王弼：注解老子，注解易经。用老子的观点解释易经，避免易经陷入迷信造假风气。

（8）谁加“经”字：无从查考。

4、《易经》有圣人之道四焉
（1）以言者尙其辞。子曰：“不学诗，无以言”。具臣，做具体事情的臣子，有专业能力，你办事我放心。大臣， 论语中**“所谓大臣者：以道侍君，不可则止” **， 以正道服侍国君，行不通就辞职。

（2）以动者尙其变。

（3）以制器者尚其像。鼎卦，用耳朵走路。离卦，火，罗网。 脑袋思想要柔软，不能追求一个字一个意思。符号在不同情况不同使用，有不同意思。（give me a break）易经中同一个字有很多意思。

（4）以卜筮者尚其占。往往占卦容易，解卦难。

古人在遇到问题时怎么做？《尚书.洪范篇.稽疑》，天子在国家大事做决策时，例如打仗、迁都，任命宰相等，错误的决策比贪污更可怕。“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”。卜筮为龟卜和占筮两种。

占卜的四种方法：龟卜、蓍占、星占、梦占。==》 动物，植物，自然，自己

生命的本能，察觉即将接近的灾难，如蚂蚁在地震前跑走。易经占卦就是保留本能，人算不如天算，乃心、卿士、庶人均为人算，而作为个人有其局限性。同时也存在人刻龟壳时，期望的结果，刻得用力些，火烧就先裂开。

如果中国古代人真的有预测未来的能力，那为什么朝代会灭亡？如果解释为风水轮流转，那也是事后先见之明。 用易经占卦还原客观，但是占卦容易解卦难。我们见面经常会祝别人心想事成，但是一个人心想事成，对其他人是很大的灾难。

5、易经三部分：易经、易传、易学（有关易经的学问）

三、易经两大重点：

1、义理：居安思危、乐天知命

包括玄理（王弼）、儒理（程颐）和史事（杨万里）。
讲述做人处事的道理，应然，而保有忧患意识。天代表大势所趋，不能改变的，以正向欢乐的心接受。命是个人遭遇，了解调整个人性格，自我修炼。

孔子伟大在于他从平凡人修炼为超凡入圣。宋朝学者说孔子是天生的圣人，是把孔子一辈子努力修炼的成果化为乌有。试问如果天生的圣人，那修炼有什么意思。

2、象数：无有师保、如临父母。
（1）占卜
（2）机祥：京房、焦延寿
（3）图书（河图洛书）：邵雍

师氏、保氏，古代官员,父母代表祖先。没有老师，没有保护者，表示已经独立作为领袖要做决策，好像面对祖先一样占卦，会给出正面的指示。

四、古人论易

1、《庄子·天下》：易以道阴阳
2、《荀子·大略》

善为诗者不说
善为易者不占
善为礼者不相

占，获取义理，修身养心。相，当司仪。意思是任何事情都要适当，不要过头，流于形式，而是把真诚的情感表达出来。

3、《礼记·经解》：

洁静精微，易教也。洁静精微而不贼，则深于易者也。

**4、《礼记·祭义》

昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。