《瑜伽师地论》善、不善十种业：八、贪欲
《瑜伽师地论》卷八
补特伽罗相差别建立
一、黑品（不善业）
八、贪欲
复次诸贪者者，此是总句。
十不善业，现在说到第八，说「贪欲」。十不善业里面的贪欲怎么讲法呢？「贪欲者者」是经上的总句。
《瑜伽论记》卷第二：「贪欲中即此二种总名物者。谓财及具。此究竟者，谓凡彼所有定当属我。以泛贪自物等，虽有贪染非增上故非贪道。」
一、由猛利贪
由猛利贪者，谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。
经上有这么一句话「由猛利贪」。「谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故」，这叫做「猛利贪」。对于别的人所有的财物，心里面起了贪心，而这贪心不是轻微的，而是特别强烈的，贪的力量特别强。有力量是什么样子呢？「欲为己有」，他的财物，我起了贪心，想把它归属于我，转变我的所有权。
「起决定执故」，到什么程度呢？就是内心里面说：我决定把他的财物拿过来，属于我的，心里要这样子达到这个程度了，是名为「猛利贪」，这就叫做「贪欲」。
若是没有「决定执」，有一点贪心但是没有起决定执，那还不算十恶业的贪。
二、于财或具
于财者，谓世俗财类；具者，谓所受用资具。即此二种，总名为物。
「于财者，谓世俗财类」，就是社会上一般人用的财物，这叫做「财」。「具者」，「谓所受用资具」，是日常生活上受用的，衣服，衣、食、住。「财」是中间的媒介物，资具是实际上所受用的。「资」也包括一些货品在内，房地产，不动产，动产。
财和具，这两种合起来，就叫做「物」。这个物就是贪增上的所缘缘了。
三、凡彼所有定当属我
凡彼所有，定当属我者，此显贪欲生起行相。
这是第三句。「凡彼所有」，凡那个人所有的财富，决定要属于我的，别的人不可以拿去。此显「贪欲生起」活动的「行相」。「行」，就是内心，心在动的相貌，就叫「行相」。内心动的什么行相就是「凡彼所有」财具，「定当属我」，就是这么一个分别心，这就是「贪欲」的「行相」。
「由猛利贪者，谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故」，这是「猛利贪」，这一共是三节文。
此中略义者，当知显示贪欲自性，贪欲所缘，贪欲行相。
《瑜伽论记》卷第二：「略义中，自性谓初句，所缘谓次二，行相最后一。」
「猛利贪者，谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故」，这是贪欲的自性，它的性质是这样子。
「贪欲所缘」，就是中间再一句，一个财，一个具。贪心就是想这些事情，一个财，一个具。
「贪欲行相」，是第三句「凡彼所有，定当属我」，这是贪欲的行相。
若为人讲十不善道的时候，这「贪欲」怎么讲呢？就这么说：「起猛利贪，谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故」，这就是达到了贪欲的罪过的范围了。
