一直以来，觉得文字大概是一种形而上的慰藉，通过文字来记录思维、心理，无论是好是坏，只要把它们一字一句誊写下来，就会有一种灵魂上的升华感。但是，创作文字应该和说话、谈论属于不同的种属，因为对我来说对某些事物大谈特谈，或是讲几句具有些许思辨性的话不是难事，可若要是动笔写点什么，却成了老大难。为了降低些难度，还是先给自己设定一个主题来简单谈一谈，免得写成大散文，毫无重点而言，变成简单的字词的无规律堆砌。
最近一直在思考，我每天何以存在于这个世界？诚然，我必不如战乱纷争年代的英雄，内心中为了伟大的解放事业而奋斗终生，是揭竿而起反抗压迫，或是运筹帷幄决胜千里，甚至仅仅是手持利器奔赴疆场、挥洒鲜血，虽短暂却更真实感受生命的意义。而如今处于所谓“来之不易的幸福与和平”年代，在改革与发展的大环境下享受社会红利，在独生政策限定之下成了家庭的重心，一切我们的先辈所奋斗终生所追求的，在我们一生下来变唾手可得，无需那般奋斗。但是，若是如此，生又有何意义？或是说，我们这一代所追求的东西又是哪般？
叔本华曾极力论证人生之痛苦、虚无与无意义，苦难永远是生命的主旋律，快乐仅仅是转瞬即逝的。人因无穷尽的“意欲”驱使而向某一目标奋斗，若未达到则是求不得之苦，达到了便是无目标的空虚，这种空虚往往比过程中的苦难更为痛苦。为了防止空虚，必须再定下新的目标，反反复复，直至生命的尽头。此般生命不过是与作为意欲和表象的世界的不断交互的产物，并无什么意义。
有一句德国谚语：einmal ist keinmal,意思是说一次不算数，一次就是没有，只能活一次就和根本没有活一样。确实，若是我们此世的生命能作为一种彩排来为后面的生命提供经验也好，然而悲惨的是我们每个人仅能够活一次，生命的这一次彩排就已构成生命本身，绝无再修正的机会。难怪契诃夫也曾感慨：“倘若我们的生命只是草稿，再有誊写一次的机会该多好。“若有来生，想必人们会更清楚地知道自己想要些什么，但即便如此，满足之后，又会怎样，这一切又有何意义？
我曾在昆德拉的作品中寻求生的意义，得到的答案却与叔本华别无二致：“去衡量做一件事有没有意义，本身就是一种无意义，更是一种功利的浮躁。“即便是自我如尼采，也曾用永恒轮回的概念让人无所适从，世界作为一个有机体，在时间的不断推演之下，已发生的事情，将来依然会再此发生，仿佛先前没有任何痕迹一样。我们的生命就如同耶稣被钉死在十字架上一样，被钉死在了永恒轮回之上，日月变化，斗转星移，循环往复，永无休止。我们这一世的生命过去，并不会给这个世界留下什么痕迹，接着又匆匆忙忙跟随轮回的节奏投入到下一段生命当中去，没有记忆，一切从零。
这样想来，心里反而舒缓很多，生命仅是一个过程，我们生来注定就要带着痛苦在无意义中穿行，去拼搏、去探索，到了末了若是真的探寻到了生命所谓“意义“所在，也并无什么意义，因为真正的意义，便是存在本身，存在于我们对于所谓”意义“这一概念的探索过程当中。我们永远逃脱不过无意义，唯一的解决办法无非是拥抱它，探寻地更远些，而不必太过计较所谓意义便好。对待生命，我们不妨大胆些，反正我们迟早要失去它，再以全新的形式获得它。前世与来世与我们不在同一维度，本身就无意义，今生的无意义中的探寻，却有那么些可能在某个转瞬即逝的瞬间感受到真的意义所在。
谁也无法逃脱无尽的虚无。无意义，这仍是生存的本质，除了坦然庆祝，别无他法。请与自己和解，与无意义和解。
干杯，无意义。
