前面说了，六祖慧能弟子众多，最著名者有五位高僧大师：荷泽神会、青原行思、南岳怀让、石头希迁、永嘉玄觉五人。
这五个，可以说是个个有悟性，人人是传奇。
从这五个人的故事中，也可窥六祖慧能修行之高深。禅宗六祖，甚至可以说是中国佛祖，中国佛界开山立派第一人，绝对是当之无愧！
一、首徒青原行思
说行思禅师是首徒，并非他是惠能收的第一个徒弟，而是惠能封他为首徒，可见他见性之高！
行思原来是吉州庐陵(今江西吉安)人，俗姓刘，系汉朝长沙王后裔。
他的祖先是汉文帝之子刘发，汉景帝之弟，庶出。公元前156年文帝之子景帝继位，于次年（前155年）重置长沙国，封庶子刘发为长沙王，史称“刘氏长沙国”。
行思禅师自幼出家，由于从小的坎坷经历，家族曾经辉煌的历史，生性沉默。
同修们每次聚集论道，行思禅师都默不作声，自己修心。
但他是一位默默无闻，自度自性的高僧。
武则天通天二年(公元697年)，行思也听说了曹溪法盛，这个时候的慧能已经是声名大震，慧能大师的修行和见地，已举世闻名。
为了验证自己的修行和见地，行思法师也前往曹溪宝林寺参礼。就如同现在的职称评审一样，一位高僧，水平多高，要由慧能大师鉴定。
行思初见六祖时，六祖从与他的对话中得知，行思已经证得了般若空性，泯灭了有无、凡圣、真俗、生死涅盘、烦恼菩提等二边分别。
所以，对行思禅师十分器重，这之后，慧能立即当众封他为首徒。把之前拜入六祖门下的一众僧人羡慕得不得了。
但慧能师知道他已契入佛心，堪当一方化主。
当时，六祖座下众徒很多，龙象之才亦不少见，而行思禅师却以后来者居上，独居徒众之首，足见其修证境界之高。
一如当年二祖不言，达摩祖师便谓他“得髓”一样。
足见行思法师已深得六祖之髓。
开元元年(公元713年)，已经76岁的惠能，预感到自己人寿将终，这身皮囊留不得了啊。
于是就把自己的大徒弟行思叫到座前，对行思说：“从上衣法双行，师资递授。以衣表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方，无令断绝。”
意思就是说，我不行了，要想传位的事情。但从前都是要传衣钵袈裟为信物，传佛性见地在心里，牢牢印下，传承不绝。但我可能要和先祖们有所不同了。我现在有你，还有你的已悟性的师弟们，我还会担心佛法传承吗？
而且我从五祖手中接了衣钵袈裟时，也历经磨难，九死一生，多次身陷绝境，真正的命悬一线。
自古传承，都是险过剃头，何况你们以后呢，争夺会更激烈，可能更悲残。这不应该是慈悲佛门所有的事情。
所以，很久以前，我就一直在想这个问题。幸好，最后我找到了办法。
也就是说，以后呢，袈裟就留下来，在宝林禅寺做镇寺之宝。你呀，可以另寻他处，另立山门，分化一方，去弘扬我的佛法，不要让佛祖的法门在人间断绝！
还有，你的师弟们，只要成熟了，都会和你一样，走出曹溪，越过岭南，再返中原，去传承，去弘扬我的，还有你们自己的大法。
慧能师行将就木，做为大弟子，却被师傅遣下山去，另立门户。再开悟也会有想法，这是人之常情。
但师傅所言，句句在理。六祖也未能侍奉在五祖临终身边。如此想来，行思大悟。 他一向是沉默寡言，不善言辞的。这个时候也言简意赅：诺。
于是，行思和另一个师弟怀让一样，两个人都谨遵师傅教诲，远走他乡，各占地盘，散布四海，去弘扬惠能禅宗佛法。
因为这个时候，佛门主流还是神秀北宗渐悟一派。
惠能不传信物而只传法，是想众弟子都可以继承法门，广为流传。
六祖慧能对佛门传承做了重大的革新，就是传承者的改革。
他把原来从重衣钵袈裟以证法，到佛教理念的传承为主。改变了血淋淋的落后传承方式，回归了教义传承之本源。
又一桩功莫大焉！
所以，他不但是一个传承者，又是一个站在伟人肩膀上的创立者，还是一个勇毅决然的改革创新者！
当然，据史料记载，惠能可能也无五祖传下的衣钵袈裟可传，只能光传法了。
因为有一种说法，他没能保住佛祖传承下来的衣钵袈裟，那个被武则天骗进了皇家。然后再御赐了一件袈裟给他。
留下的袈裟，是唐皇御赐的。至今犹在南华寺！为寺之重宝，国之重器。
“无令断绝“，是自禅宗初祖达摩祖师传法二祖慧可以后诸祖师往下传承的“禅语“，也是诸祖传法的印信。
行思禅师得法之后，就回到江西吉安的青原山净居寺。
行思法师忠实执行了师傅的训示，恪守不立文字的祖训，弘扬顿悟学派，开法化众。
从此，青原山净居寺四方禅客云集，香火旺盛，慕名而来学法悟道行善者，络绎不绝。
行思禅师很快就开宗立派，传承慧能佛法，光大曹溪禅宗，故以其安身弘法之地青原山为名，史称行思大师为青原行思。
行思禅风素来以扑朔迷离著称。
他为弘扬禅宗顿悟作出了重要的贡献。在慧能师的基础上，更细化了一些。
青原行思修行高深，领悟透彻，提出了著名的“参禅三境界”，也成了传颂千古的有趣的名言名理。即：
参禅之初，看山是山，看水是水；
禅有悟时，看山不是山，看水不是水；
禅终彻悟，看山还是山，看水还是水。
直到一千多年后，在治学方面，清末民初著名学者、国学大师、一代鸿儒王国维，他在代表作《人间词话》中提出了同样著名的“治学三境界”。
原文为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
这个体会和领悟，对我们文学、科学的学习，都有很大的借鉴价值。非常值得大家细细品味。
这是一个跨越千年的很有意思的对比。
同样的，青原行思禅师极其形象地阐释了慧能大师的佛学理念和领悟方法，深入浅出，令人耳目一新。不愧为大师也。
若以达摩祖师首祖，到六点慧能，继续排代，他堪称七祖。
可惜，慧能一花开五叶，个个都是宗师风范，谁都不居下风。
这五位大师也很好地贯彻了慧能的意图，都开宗立派，传承千秋万载。
由此可见，慧能之智慧，由身前传递到身后，乃至今天，延及绵绵后世。
青原行思，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力。
唐开元二十八年(公元740年)十二月十三日，行思禅师如常升堂告众，随后，众目暌睽之下，行风禅师跏趺而逝。
闻听行思禅师仙逝，唐僖宗特地宣旨：谥为“弦济禅师”，建塔纪念，塔曰归真。
