很小的时候，我和妈妈坐在茶几旁一边吃晚饭一边看电视里的法制节目，讲的是两家抱错孩子。
我当时正在啃鸡腿，边啃边说：“要是我的话，我就不找了，找回来孩子也不认得我，反倒麻烦惹来一大堆。”
我妈面无表情：“凭什么？如果现在被抱错的你在这里吃鸡，而我的亲女儿在山沟里剁鸡食，我怎么受得了？”
这句话给当时刚上小学的我深深上了一课，以至于记到现在。我明白了要站在他人的立场上才能理解他人的想法。
站在亲生父母的角度，他们会担心孩子在山沟沟里抖这龟裂的小手剁鸡食，担心孩子被故意弄伤再被逼到大街上乞讨；不断地寻找，是因为一份担心，一份不忍。
他们会觉得是自己弄丢了孩子，是自己让本能生活在宠爱中、能按部就班地走向前途的孩子，陷入阴暗的泥沼，甚至生死未卜；长久的思念，是因为一份自责，一份不甘。
网络上常把那些发言很主观、很想当然的人叫“九漏鱼”，因为这些人发言时太不假思索，以至于完全不能和他评论的对象共情，就像一个九年义务教育都没念完的的小孩儿；而因为他们隐藏在网络而不是现实中，没有了小孩子那些天真可爱的滤镜，就只剩下可笑了。
有的人同情拐卖儿童案件中的买方，说“养恩大于生恩”，可是为何“养恩”的表达，是对自家女孩放任厌弃、买个男孩才疼爱无比？
有的人说孩子选择回到生身父母身边，是因为他们更有钱。可是这条件本来就应该是属于他的，是犯罪者剥夺了他享受良好条件的机会；就好比你考试用的笔被人借去，你就该为了让借笔的人完成考试，自己甘愿交白卷吗？
我知道旧的思想曾根深蒂固，我知道旁人的言语令人难受；可我仍觉得被拆散的家庭是怎样辗转反侧、度日如年，我知道带着目的的亲近是如何貌合神离，我知道“嫁人生娃你才有价值”这种话是一堵伪装成保护屏障的高墙。
我知道世人的生活多种多样，信仰各有不同，我知道“物竞天择适者生存”这道理很好用，可是如果我们在纷繁复杂的当代，依旧选择那些传来传去本意都已经模糊的规矩，依旧追求社会达尔文主义，依旧劝人“认命”，那么我们要现代的生活方式，要高速的交通和网络，要能拍到坏人踪迹的摄像头，还有什么用处呢？
长大后的我，真切希望每一个丢了的孩子，都能回到那个担心又思念着他的家庭中去，都能找回因你自责、为你不甘、对你不忍的人。
