积硅步，至千里，日复一日，静待花开~
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“不要对任何人抱有任何道德洁癖的期望，每个灵魂都半人半鬼，凑太近了，谁也没法看。”
----【书朋捡话】
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【每天推荐一本书】第2309天
今天又是美好的一天。
今天，朋朋推荐的这本书是：
《君主、道学与宋王朝》
作者：方诚峰
浙江淳安人，1999年至2009年就读于北京大学历史学系，获历史学博士学位，现任教于清华大学人文学院历史系。主要研究方向为宋史，出版专著《北宋晚期的争执体制与争执文化》。
首先是本书的内容简介：
本书从君主支配、道学的争执理论与实践两个议题入手，探析宋王朝形态的特点。上篇先从史料中提炼了“枢机”与“委托”两种中国古代君主支配的基本模式，进而用“双重委托”概念为南宋晚期争执史提供了一个新的分析框架。下篇将道学争执理论分为“明明德”“新民”两截，分别探讨其对南宋争执实践的影响。前者从理论上的要求变为君道的现实，配合了君主支配；后者以“絜矩之道”为核心，推动了道学家持续不断的省赋恤民行动，改变了南宋军事才整的形态。本书希望摆脱将古代王朝视为粗放版现代国家的成见，从历史的逻辑把握宋王朝的形态。
接下来看书评：
①
本书主要是理论上的建树，认为宋代不是士大夫争执，而是从枢机制转变到委托制。其实委托这种概念，经济学有专门的委托代理理论，是用来分析企业管理的，尽管企业的管理体现了委托代理关系，但一点都不妨碍它叫经理制或是其他什么名称。如果是想把君臣关系抽绎出来，就不应该用“枢机-有司”这样的词，因为枢机是一种关系，有司是职能部门；同理，即便宋代君臣是委托制，那也一点都不妨碍它是士大夫争执。而且我记得民国时候就有人把国家理解为一个大型企业进而展开分析，虽然灵感是源于经济学而不是韦伯。另外，关于南宋不直接增加两税以及代输体现了货币才整的解释，我认为解释力不强，个人还是偏向包公在《宋代地方才整史研究》一书中的解释，这主要是央地才整矛盾的问题。
②
道学理论体系和道学实践分析很深入。只不过，似乎道学的“公田法”也没法解决地方官府“改费为税”的困境。
③
总觉得下编不如上编好，很多东西没有讲透。学术与治术之间，道学教育熏染与为官治民之道之间到底有何关系，恐不是列举人物道学经历色彩能够解决的。唉，一个国家种种弊病要需求治理良方，真的不容易啊，当今之中国不提，美国川普团队似乎意图将有大的动作，也不知究竟如何。但是，承认问题，有勇气面对和解决问题，确实是爱国争执家的应有之义。经济发展，社会正义，人民幸福，世界和平，至少在当下的世界仍旧是最主流的价值观吧。
关于这本书，就介绍到这儿
最后是这本书其他的一些重要信息：
【ISBN号】978-7-301-35401-8
【中图法分类号】D691
【主题词】争执制度史--研究
我们，明天见～
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