明天0时38分，是处暑的交节点。时间疾如飞矢，似乎才刚刚习惯在某一段文字末尾写上2016年纪年，2016已过了一半还有余，处暑，是二十四节气的第十四个节气了。

《月令七十二候集解》关于处暑的解释是：“处，去也，暑气至此而止矣。”夏天堪堪要结束了。对于夏季本来就很短暂的北方来说，究竟有点恋恋不舍。处暑到来，秋天的号角便吹起来了，看处暑的三候，秋的意味渐渐浓郁。“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”老鹰开始大量捕猎鸟类，为越冬做准备；天地间，春天生发的万物开始凋零；诸种农作物即将成熟。可以看到，处暑这个节气，有所失，更有所得。平衡永存于天地自然之间，人亦生活于天地自然里面，一举一动，贵求有衡，也贵求有恒。可惜的是，人一旦忙起来，身忙，心也忙，常常失衡，又惯常失恒，这等失却，使人生减损了太多的趣味，殊为可惜。

处暑之前的今日，白天的天气还有些热，办公室在六楼，没有一丝风吹进来，本来应该喝点绿茶，早上不知怎么头脑一热，泡了一堆普洱，处暑宜食清热养阴生津的食物，以去“秋燥”， 如我这等行事，完全背离了处暑节气养生的原则，难怪一直觉得热性难耐。反复念叨，心静自然凉，一时翻出几首古人写的处暑诗，读诗以消暑。

“向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。叶下空惊吹，天高不见心。气收禾黍熟，风静草虫吟。缓酌樽中酒，容调膝上琴。”（《咏廿四气诗·处暑七月中》）唐代元稹这首处暑诗细说处暑三候，在节气物华的流转变化中传递出悠游度岁的从容闲雅。斯境可遇而不可求，即如元稹，也只是彼一时的感受吧。但有这一刹那，也便永恒。

宋人写处暑的诗多些，不知何故。是文人之兴味？还是时间多予以存留？

最喜欢苏泂的这一首。“处暑无三日，新凉直万金。白头更世事，青草印禅心。放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。极知仁者寿，未必海之深。”（《长江二首·其二》）节气很准时，每一节气更迭，必定相应地让人见到风景物华的改变。对于久受暑热炙烤的南方人而言，新凉的的确确万金难求。对同一个节气态度迥异，刚好说明了祖国疆域的辽阔。白头也不需哀伤，青青草色，翩翩鹤舞、幽幽蛩吟，万物自有佛心禅性，有缘起，有聚散，得失随意，仁者寿，智者乐。一条浩荡长江水，常闻英雄气，这一首却别见觉者的洞见。

“大旱弥千里，群心迫望霓。檐声闻夜溜，山气见朝隮。处暑余三日，高原满一犁。我来何所喜，焦槁免无泥。”（王之道《秋日喜雨题周材老壁》）久旱逢甘霖，万千之喜，扑面而来。时至今日，农业依然是人类生存的根本，但农事、农民却时常被遗忘、被忽略。人们忘了，我们连双脚离开土地而生活的本领都没有进化出来，又有什么资格对勤恳与土地打交道的人摆出傲慢与偏见的嘴脸呢？大概我们从未象今天这样忘本吧。

“疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。儿读秋声赋，令人忆醉翁。”仇远的《处暑后风雨》，讲节气之变，分明又有些意味深长的题外话。

“尘世未徂暑，山中今授衣。露蝉声渐咽，秋日景初微。四海犹多壘，余生久息机。漂流空老大，万事与心违。”（张嵲《七月二十四日山中已寒二十九日处暑》）山中气候与他处不同，处暑还有几日，而诗人在山中已先见秋寒。不止节气生出寒意，心事也催添寒意。

“平时遇处暑，庭户有馀凉。乙纪走南国，炎天非故乡。寥寥秋尚远，杳杳夜光长。尚可留连否，年丰粳稻香。”（《处暑》），吕本中由北入南，感受到了两地节气的大差异，此为行者语。

“稻花香里过琳宫，一舸斜阳汉水东。下马已辞山巀嶪，开轩仍见竹葱茏。画檐不碍迎霜叶，玉宇频来处暑风。童御无知友朋远，满襟幽思与谁同。”（元·宋褧《七月三日喜至郧县山行兼旬至此始出》）夏末秋初，这位宋先生山行十余日，游山玩水，在在处处，都是愉悦。旅行，向来令人欢喜、令人羡慕。

“一岁频过处暑天，单衣林麓胜情偏。田无负郭供公役，邻有藏书借为编。山市每欺沽酒近，岩居深德种桃先。宵来疏雨添无赖，尽夜绳床恣意眠。”（明末清初·张穆《处暑》）这位张生，虽然未至中产，至少是实现了财务自由的小资，有情趣，又少欲望，人生因此简单容易。

几首古诗读下来，果然，暑热去得无影无踪。