《“神打墙？”该不该传承“敬畏”》
前言：
孔子在《论语》中写道：“君子有三畏：畏天命，畏大人．畏圣人之言。”中国人从古至今一直都有敬畏的传统，从来产生丰富多彩的传统文化.很多人以为中国唯一的本土宗教是道教，其实是在一些地区，还存在着地域色彩浓重的民间宗教与信仰。这些民间宗教信仰受到儒释道的影响保留着巫术的传统，而道教有去六天故气，行三天正法之说，还有破山伐庙的传统.何为六天故气按《陆先生道门科略》的说法：“六天故气称官上号，构合百精及五伤之鬼，败军死将，乱军死兵，男称将军，女称夫人，导从鬼兵，军行帅止，游放天地，擅行威福，责人庙舍，求人飨祠，扰乱人民，宰杀三牲，费用万计，倾财竭产。””去巫建立道教信仰，民间信仰与道教信仰互相影响与融合产生一些民间道教。比如：张公圣君，福建民间道教闾山派供奉其为祖师，主要流行于闽南地区，但是一些道教认为，张公并不是正神。
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在南方某城市，三个道士参加完昨天的传度法会（传度为正一道教入门仪式，道协举办的传度法会，都会颁发传度证就和道士的身份证一样。）来到庙里，一个道士看到张公神像的五雷令（一种法师常用的法器）：“张公五雷令很大想拿回家，我打一卦（一种占卜方法）”打了一卦结果没有过。他师叔说道：“你拿走了，我们都出不去这个地方。”那个道士又说道：“没事，他知道我们和他开了玩笑，神明会让，庙上人不让。”他师叔回答到：“我可不敢开玩笑，是你开的，庙里人都不管，你敢拿，谁都管不了，怕是神明不让你回去。”说完这三人一起开车返回，他们一直跟着导航走，返回的高速的只有一条，他们感觉一直在绕圈子，三人害怕极了，早上的玩笑变成真的了，其中一人的教派供奉张公为祖师，手机也一直没有信号，三人在高速找了安全的地方，一个道士拿出平常做法事的令旗，要招兵随车（兵指的是道教兵马，兵马有上坛下坛之分，上坛兵马指的是天兵天将。）最后只能回到了原地方，下高速过路费只能10元，收费人员都笑，结果一共172的公里的高速，他们开了220公里。不知道这次事情是偶然还是什么。事后三个道士都很害怕，也都回去向神像到了歉。老话说得好：“头上三尺有神明。”不敢是谁都应该心存敬畏。
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在抗日战争时期，发生了这样一件事。1938年6月1日，侵华日军攻打鹿邑县城，对老君台连续发射十三发炮弹却无一发爆炸，日军占领县城后，日军第一件事就是让翻译找当地百姓打探那个高台是什么工事，为什么会有如此特殊的功能，当得知那是道祖老子也就是老君爷的升仙台时，整个日军队伍哗然，得知情况后，全体进城日军来到老君台下，匍匐在地，磕头作揖，求老君爷饶恕。在日军侵占鹿邑期间，日军派了一个班的兵力驻守在老君台，这段时间里，鹿邑人可以参观、可以叩拜，但是要想破坏老君台，驻守的日本兵就会严厉制止。作为炮手的梅川太郎.1997年9月19日，年事已高的梅川太郎最后一次来到鹿邑，和他的战友把从日本带来的两个白色方柱恭恭敬敬地立在老君台前和太清宫里面。据县志记载老君台作为国军的弹药库，一旦爆炸整个鹿邑东城很可能就会被夷为平地。台湾著名教授曾仕强这样评论这件事，“是不是老君爷发挥能量去保佑鹿邑民众，我们不知道，但我们能知道的是，这个事情不是假的，就真实发生在那里”。曾经有一位中国的香道师去参加日本香道，日本的香道师很谦虚的说：“香道是从中国传来，但是中国是断代文化，中国没有了，现在中国想学，也只能从我们这里学。”这是一见可悲的事情，优秀的传统文化传入总能发展到“道”的层次，而中国香道没落，被日本认为是断代。值得我们反思。我们吸收外国文化的同时，我们自己的文化我们还保留吗？
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东北的老猎人有着代代相传的规矩，比如：不能打猫头鹰，因为打了猫头鹰会得罪山神，真的是这样吗？猫头鹰它的繁衍能力很差；如果大量捕猎猫头鹰，可能导致猫头鹰越来越少；而且猫头鹰捕捉老鼠，鼠害的威害性很大，不打猫头鹰确实是对自然的一种敬畏，最原始的自然宗教信仰，认为自己打猎的一切都是山神赐予。老猎人都不会下套捕猎，设套捕猎会不分老幼，会得罪山神，其实还是对自然的一种敬畏，懂得自然发展。老猎人还有一个规矩，不能打自己重的猎物，这样山神不高兴，确实是因为打了比自己重的猎物，恐怕带着比自己重的猎物，可能带不成山林，自己也走不出去。随着城市化的发展，猎人这种职业也即将消失，可是一些偷猎者不受这规矩，也必定触怒“山神”。
