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“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可齐其家。”
格物致知诚意正心在于慎独功夫，也在于自我修炼。到齐家便开始化育社会、化育天下，也是因体而用，体用同在，体用转换阶段。
齐家在于家庭和家族人员所共有的世界观、人生观和价值观三观认同方可谓齐家。这在中国传统有特别的意义，祭祖传德，各种家训得以传承。每一个族谱都是一个文明的传承，家族在中国传统文明中独特的血脉关系更多的就是齐家文化流布。夫在外而妻在家，夫是家庭生活和社会地位活动和认知的主干，妻是家庭习俗和孝道文明的孵育，多么相得益彰的齐家文化。在家族中有族长问事，长子传位的约定俗成，这样的齐家传承有了几千年华夏文明的源远流长而不息。
家族成员三观上高度接近和融通，成员之间力求达到彻底的沟通和默契，其核心要点在各自都能有很好的修身功夫。爱之欲其生，恨之欲其死；对所敬者则认为完美，对于同情者则会溺爱，对于轻漫者会有偏见。很少有人喜欢人的同时又能冷静地看到那人的缺点；厌恶某人同时又能清楚看到那人的优点。所以说“人都不知道自己的孩子有多坏，不满足自己的庄稼长势好。”这就是修身功夫不到而至于齐家的三观不统一。
儒学进阶由内而外，形上而形下，先天而后天，先验而经验逐此展开。其实生命本来从无此分别，内外同在，上下同存，先后相形，这在《道德静》有透彻明示。只是在知识积累过程中需要区分和次第，一旦达到修身至极是一切都是一个整体。
独善其身转向兼济天下，大德淳化。
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