PS:国语 讲的不仅仅是古人的道理，更是说话的艺术，而我今天方知，真是入宝山而不知宝啊。白白浪费了那么多的章节。似乎感觉自己是一个罪人一般，道理原来都是最浅显的东西。艺术才是无价的，才是文章流传至今的原因吧。历史，道理，艺术于一身，从这个方面来看，以前的书，说我白读，不为过。可叹啊！！！！！
鲁语·子叔声伯辞邑 -- 苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。
PS：无功受禄，就是灭亡之始。
鲁语·里革论君之过 -- 夫君也者，民之川泽也。
PS：民若水，水能载舟，亦能覆舟。君，水之川泽，因势而流。
鲁语·公父文伯之母论劳逸 -- 夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。
君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？
PS：劳则思，逸则淫，所有闲下来的时光 才是最无聊的吧
齐语·管仲对桓公以霸术 -- 臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”
齐语·管仲对桓公以霸术 -- 少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。
齐语·管仲对桓公以霸术 --桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”
PS：心安，对于当今的社会真是太难了，国安才能从事于诸侯。
齐语·管仲教桓公亲邻国
PS:这就是远攻近交的开始吧；所以后来的远交近攻才是打破原来规则的东西
齐语·葵丘之会天子致胙于桓公 -- 为君不君，为臣不臣，乱之本也。
齐语·桓公霸诸侯 --
1.鲁有夫人、庆父之乱，二君弑死，国绝无嗣。桓公闻之，使高子存之。
2. 狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之，男女不淫，牛马选具。
3.狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。
晋语·史苏论献公伐骊戎胜而不吉 -- 既，骊姬不克，晋正于秦，五立而后平。
PS：没有好的夫人，真的是最大的灾难
晋语·优施教骊姬远太子 - 知辱可辱，可辱迁重；若不知辱，亦必不知固秉常矣。
晋语·申生伐东山 --- 国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危
晋语·虢将亡舟之侨以其族适晋 ----大国道，小国袭焉曰服。小国傲，大国袭焉曰诛。
晋语·惠公悔杀里克 ---- 不谋而谏者，冀芮也。不图而杀者，君也。不谋而谏，不忠。不图而杀，不祥。不忠，受君之罚。不祥，罹天之祸，受君之罚，死戮。罹天之祸，无后。志道者勿忘，将及矣！
晋语·惠公杀丕郑 --- 不谋而谏者，冀芮也。不图而杀者，君也。不谋而谏，不忠。不图而杀，不祥。不忠，受君之罚。不祥，罹天之祸，受君之罚，死戮。罹天之祸，无后。志道者勿忘，将及矣！
PS: 相比于后世，真是各家自扫门前雪，不管他人瓦上霜。夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
晋语·秦侵晋止惠公于秦 --- 耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。
晋语·齐姜劝重耳勿怀安 --- 子必从之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心。’先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。
畏威知疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。
PS:很难想想这些话出自一个妇人之口，由此可知：世家，的确是有自己的教育方法的。
晋语·卫文公不礼重耳 --- 夫礼，国之纪也；亲，民之结也；善，德之建也。国无纪不可以终，民无结不可以固，德无建不可以立。
晋语·曹共公不礼重耳而观其骿肋 --- 爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。失常不立，君所知也。国君无亲，以国为亲。
晋语·郑文公不礼重耳 --- 亲有天，用前训，礼兄弟，资穷困，天所福也。今晋公子有三祚焉，天将启之。同姓不婚，恶不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，实生重耳。成而隽才，离违而得所，久约而无衅，一也。同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国不靖，二也。晋侯日载其怨，外内弃之；重耳日载其德，狐、赵谋之，三也。在《周颂》曰：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可谓亲有天矣。
晋语·箕郑对文公问 --- 信于君心，则美恶不逾。信于名，则上下不干。信于令，则时无废功。信于事，则民从事有业。于是乎民知君心，贫而不惧，藏出如入，何匮之有？
晋语·郭偃论治国之难易 --- 君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。
PS：会的人从来不说难易
晋语·文公称霸 --- 伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。
PS:败楚之后 乃伯。
晋语·宁嬴氏论貌与言 --- 吾见其貌而欲之，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，貌之机也。身为情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。今阳子之貌济，其言匮，非其实也。若中不济，而外强之，其卒将复，中以外易矣。若内外类，而言反之，渎其信也。夫言以昭信，奉之如机，历时而发之，胡可渎也！今阳子之情譓矣，以济盖也，且刚而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾惧未获其利而及其难，是故去之。
PS:又一奇女子。美女爱英雄，当然也识英雄 --宁嬴氏 真慧眼识人。
晋语·范文子论德为福之基 -- ‘天道无亲，唯德是授。’吾庸知天之不授晋且以劝楚乎，君与二三臣其戒之！夫德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。”
晋语·韩献子不从栾中行召 -- 其身果而辞顺。顺无不行，果无不彻，犯顺不祥，伐果不克，夫以果戾顺行，民不犯也，吾虽欲攻之，其能乎！
晋语·范宣子与和大夫争田
PS:大事如果做得好，谁有敢侵犯自己。很多人都是舍本逐末。语言艺术，要有大局观。大德平小怨。加油
晋语·师旷论乐 --- 平公说新声，师旷曰：“公室其将卑乎！君之明兆于衰矣。夫乐以开山川之风也，以耀德于广远也。风德以广之，风山川以远之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。夫德广远而有时节，是以远服而迩不迁。”
晋语·赵文子请免叔孙穆子 --- 善人在患，弗救不祥；恶人在位，不去亦不祥。
晋语·秦后子谓赵孟将死 --- 夫君子宽惠以恤后，犹恐不济。
PS: 谁能说出明天发生什么呢，又怎么能不忧惧将来。做好当下呢。
晋语·医和视平公疾 -- 上医医国，其次疾人，固医官也。
蛊之慝，谷之飞实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷，谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者，昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝，今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。
勾践灭吴 -- 寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
