【原文】帝曰：其间日而作者何也？
岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉；其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
【原文解释】黄帝道：疟疾有隔日发作，为什么？
岐伯说；因为邪气舍留之处较深，向内迫近与阴分，致使阳气独行于外，而阴分之邪留着于里，阴与阳相争而不能即出，所以隔一天才发作一次。
黄帝道：讲得好！疟疾发作的时间，有逐日推迟，或逐日提前的，是什么缘故？
岐伯说：邪气从风府穴侵入后，循脊骨逐日逐节下移，卫气是一昼夜会于风府，而邪气却每日向下移行一节，所以其发作时间也就一天迟一天，这是由于邪气先侵袭于脊骨的关系。每当卫气会于风府时，则腠理开发，腠理开发则邪气侵入，邪气侵入与卫气交争，病就发作，因邪气日下一节，所以发病时间就日益推迟了。这种邪气侵袭风府，逐日下移一节而发病的，约经二十五日，邪气下行至骶骨；骶骨；二十六日，又入于脊内，而流注于伏肿脉；再沿冲脉上行，至九日上至于缺盆之中。因为邪气日渐上升，所以发病的时间也就一天早一天。至于隔一天发病一次的，是因为邪气内迫与五脏，横连与膜原，它所行走的道路较远，邪气深藏，循行迟缓，不能和卫气并行，邪气与卫气不得同时皆出，所以隔一天才能发作一次。
【倪师解读】黄帝说，那也有隔日发作的啊，这又做何解释呢？西医说的疟蚊所造成的疟疾这样，其实，中医不是这样认为，认为是暑瘴。
岐伯说，如果是间疟的话，不是每天发一次寒热，这个就是病气比较深了，一天发一次的话，病气比较浅。当病气接近内脏，内迫于阴，我们前面学的一天发一次，病气在皮肤肌肉和肠胃中间，肠胃的后面就是脏。
靠近内脏的时候，阳气独发，阴邪在内著，这个时候，阴和阳相争不得出，间隔日发，因为病比较深，发的速度比较慢。所以，隔日发的与一日发的不一样，一日发的比较浅，隔日发的比较深。
黄帝又问了，有的时候往来寒热打摆子，是延期推迟发病，比如说原来是早上发，后来变成了中午或者下午发病，有的却是提前发病，如原来是中午发病，现在变成了早上发病，这又是什么原因呢？
岐伯就解释说，如果邪气客在督脉上面，在膀胱经上面，顺着督脉一路走下去，中医卫气的观念，一个昼夜通通会于风府，风府狭义的定义就是脑后面的风府穴，广义的定义就是受风的地方称为风府。
我们坐在车里面，这个时候很热，你把冷气打开，手放在风口那里，受风的地方就是风府，这是广义的风府。我们的气是一个周天循环，不管是从哪里天始，都是一个周天，一天循环一次。什么地方受风就以那个地方做为始点和终点，这是广义的风府。
第二天日下一节，这个是背脊，病一直没有好，往内生往外生，病慢慢深进去，一天走一个督脉，所以，会延后发。这个是因为病邪伤到督脉上面。详说，督脉有二十五节，一天下一节，二十五天以后，下到骶骨，二十六天以后回头了，从尾椎骨往上走，走到我们第九椎，再往上进入缺盆。第九椎刚好是我们中膈的地方，肝俞的地方，肝有一部分在膈上，有一部分在膈下，从地九椎的地方向上冲到缺盆这里出来。
如果说是每天都延后发的往大，病就在督脉上面，如果是提前发的话，气会回头，所以，提前发就是气往上走。
有的人打摆子的时候，忽冷忽热，每天会提前，代表病气已经回头了，每天是延后，病就在督脉上面。这就是讲有的人是提早发，有的人是延后发。
