看了日记《随顺世缘离取舍》，讲了我们要多多建设禅堂，甚至建设网络禅堂，使得更多人的能够参加禅修。这样更多的人可以远离是非、好坏、你我等等的二元分别，从而他们可以激发出自己的智慧。这样就能让更多的人更好地随顺世缘。希望我们能够通过参禅的方式得到真理。同时带动大家与我们一起参禅问道，希望大家都能够通过参禅用功来得到真理。这样我们就能更好地随顺世缘，能帮助更多的人来更好地随顺世缘。
这就要少去攀缘，多多禅修打坐。所以，自己特别喜欢打坐，也影响了一些喜欢人，比如现在在自己身边的人，他们与自己有了一个共同的特点与共识——那就是“说千道万不如坐”。这是一个很好的现象，这说明大家对佛教已经了解，已经明白佛陀想要告诉我们该做什么？不该做什么？所谓：“得意即忘言，一言亦不用”。
这样一来，大家剩下的就是做自己的功夫了。大家抓紧时间来做功夫，不再把时间浪费的嘴巴上面，不再把时间浪费在争论上面。这是非常非常难得的事情，因为很多人（即使是学佛多年的人）喜欢攀缘，喜欢向外追逐，很难脱开在嘴皮子上面做功夫的习惯。
我们学佛就是要逆向前进，把我们喜欢攀缘的心；把我们喜欢向外追逐的心转变过来。让我们从现在开始，从当下开始由向外追逐改变为向内心追逐。因为向外追逐是永远不可能实现的；是最终要失望的；是……只有改变自己向外攀缘或者叫向外追逐的习惯，反过来向自己内心去追求，才能实现自己的愿望。
我们困苦的原因直接来自于我们的所求不如愿，因为我们想要改变生活；因为我们想要改变环境；因为我们想要改变世界；因为我们想要改变……而我们所去做的却总是在思想层面，不去落实，那么我们这位“因为我们想要……”是永远做不到也是永远不能满足自己的愿望的。
这在生活中也很容易看到，比如家庭里面妻子想要老公改变，老公想要妻子改变。妻子希望老公是龙是王，而又不想努力去配合龙或者王的行愿，你的老公怎么能成龙成王呢？同样老公希望妻子如何如何，而又不去努力配合，那么也一样，是梦幻一场。有的人偶尔一两下可能会做到，时间一长就原形毕露。
所以，我们一切事情要付诸实施，所谓的把握当下。对于我们佛弟子来说，明白了道理以后，就从念佛、打坐开始。远离攀缘、远离争论，安下心来做我们的功夫。这在北京的尚行禅社道场就很有实效。少说多坐，把我们知道的付诸行动，从当下做起。
也许这正是大家对认为佛教是消极的地方，或者说是佛教回避问题乃至所谓“遁入空门”原因。其实，这是非常错误的观点，当你这样去做亲身体会到这样做的好处的时候，你就会知道，这就是智慧的体现，是真正的智慧之举。因为，我们的烦恼很大一部分就是因为这个分别妄想而来的。
其实，在世俗中也有“退一步海阔天空”的说法，可见我们的这种用不思维分别，只管努力去做的方式去面对境界也是符合世间的道理的。而在佛教的终极平等来说是没有二元分别的。所以，不管你是“退一步海阔天空”还是“勇往直前”，在佛教里面都是正确面对各种境界的方式，其中的关键是我们要离开思维分别。用我们的第一念去做，而且要加倍努力地去做。
所以，六祖在他的《六祖坛经》说：“善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。”以及“前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。”因为第一义是什么呢？就是我们离开了妄想分别的真如之心。
很可惜的是自己虽然知道这些道理，可是能做到的实在很有限。但是，因为知道了这个道理，在自己还能记得这个道理的时候，就能做一点是一点，不管他人说什么，再傻也要坚持这样去做。何况现在的自己，正是在这样地傻干中，感受到了越来越多的快乐。
其他的“遇事就做不回避”：“遇饭吃饭不挑剔”；“困了就睡不不妄想”；“逢茶喝茶不推托”……都是一个意思，都是要我们放弃二元对立不去计较分别。我们只要能够在生活中认真做到这些的话，我们就是真正地在随顺世缘无挂碍，我们就能做生活中的主人了。
