子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！
不管学什么、做什么，先求安身立命，再谈理想抱负。生存再生活， 如何谋得生存的工作，孔子的指导真是非常棒，慎言谨行可以干好任何职业。
哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
旁观者清，当局者迷，身居高位者，只怕是认不清那些是好人、那些是坏人。因为，武三思说：对我好的人就是好人，其他人我不认得。这真是最直白的道理。
季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。
不要只是空洞的宣传，口头话没有用，天下人的聪明相等，口头骗得了一时，骗不了永久。内心的建设最重要，虚假的真情一定维持不了太久。
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟。”施于有政，是亦为政，奚其为为政?
有大学问的人，洞悉天下，不一定要亲力亲为。
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
一件事情，一个政策下来，要眼光远大，至少须看到百年或几十年以后的变化与发展，这是古人政治的道理。做任何事，不能目光短浅，不管是做官做人，教育亦是如此。
言而有信，是最重要的品质。
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。
并不是顽固得一定永远保留原来的样子，才叫传统。
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
看得破，忍不过。想得到，做不来。
为政的基本精神—要有见义而为的大勇；要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。
