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中国古典小说《红楼梦》，是一部包罗万象的旷世奇书，其中不仅有四大家族的盛衰史以及宝黛爱情悲剧，也反映出曹雪芹所处时代的世间百态，而其中不乏发人深省的教育场景。
宁国公和荣国公为了保障家族寒门子弟的教育而建立的家学，是怎样沦为乱象丛生之地的？在“女子无才便是德”的传统礼教约束下，大观园女儿为何如此负有才情？以贾母、贾政和宝玉为代表的三代贾家人物，又能够给我们带来家庭教育的哪些启示？
从这一期开始，我们和大家聊一聊，《红楼梦》中的教育那些事儿，以及从中投射出的清代教育发展状况。
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在《红楼梦》的第九回中，宝玉和秦钟进入贾氏的的家塾学习，并和同学金荣等人展开了一场争斗。
初读红楼梦时，大家可能会因为宝玉和薛蟠这样的豪门子弟都进入家塾学习，就认为家塾类似给贵族子弟提供的高端教育场所。
但事实并非如此，宝玉在和秦钟的对话中，对这种情况进行了解释，他说：家族中有没有能力邀请老师的，就可以进入家塾读书，子弟中有亲戚在内的，也可以在这里就读。而本来有家庭教师的贾宝玉进入学塾学习的原因，除了主观因素，很大程度上是因为他当时的家庭教师刚好告假。
也就是说，宝玉和薛蟠在这个家塾中，属于少数，而更多的是两种人，一种是贾家本族的子弟，比如贾芹和贾菌，另一种就是亲戚的子弟，比如说金荣和秦钟，他们虽然都和宁荣二府有渊源，但家境大多普通，甚至有些贫寒。
此后，金荣因为和宝玉秦钟的冲突，回去被母亲训斥，从金荣母亲的口中，这样的情形也得到了进一步的确认，金荣的母亲说：“若不是仗着人家，我们家里还有力量请得起先生？”
贾家的家塾，也被称之为“义学”，是贾氏的先祖宁国公和荣国公，为家族里没有能力请家庭教师的寒门子弟，提供的免费教育场所，办学的经费呢，由家族里有官爵的人，按照俸禄的比例，来定期提供。这样的家族性书院的根本用意，也就是希望能够通过广泛培养族内人才，保持家族的持续繁荣。
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广义上的义学由来已久，在北宋的范仲淹时代就已经出现，不过类似贾家这种家庭式书院的“家塾”的繁盛，则是在明清时代。
家塾的具体形式有很多，不过它们遵循的规范却比较一致。就是元代一个叫做程端礼的人制定的《程氏家塾读书分年日程》。
根据这个日程呢，学生的学习分成若干阶段，其中八到十五岁之间，称为蒙养阶段，大致相当于我们当下的小学阶段加上一部分的初中内容，这个阶段的功课主要是背书、讲书和写字，比较重视记诵和背牢。
在《红楼梦》的情节中，宝玉在家塾学习大部分是在蒙养阶段，我们也可以在书中找到关于这一阶段的很多细节：
首先是对写字教育的强调，家塾的贾代儒老师有一次对宝玉说，每天要早起理书，饭后写字，晌午讲书，这反映了书法是当时家塾教育中非常重要的一个授课内容。
其次是对联教育，当学童经过一段时间的学习，能够初步地了解文意之后，启蒙老师就会教他们学习写对子，第十七回，贾政让贾宝玉给大观园各处题写匾额，也是对这种教育的考察。
奠定了一定的基础后，学童们就要开始进行《四书》《五经》的学习，这不仅是学堂教授的重点，也是家长关注的问题，贾政曾让家人传话给先生“先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的”。
而诗歌虽然也是学习的内容，很多重视传统礼教的家庭，对此却并不感冒，用贾政的话说，这只是虚应故事，没有什么价值。
既然是学堂，自然有一定的规范，不过，和官学相比，家学还是有比较强的随意性。比如在《红楼梦》中，宝玉因为厌恶读书，就经常借病为由，长期泡在大观园中，一晃就是三四年，教学纪律如此松散，教学效果自然也是打折扣的。
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清代的家塾中，有专职的教师，他们的水平和地位又是如何呢？
红楼梦当中的家塾塾长贾代儒应该是其中的富有代表性的人物，在贾氏的族人中，贾代儒的辈很高，和贾母的夫君贾代善是同一代的，贾政和贾赦等人都是他的晚辈。
不过这位辈分很高的老儒，在贾氏家族的地位并不高，他既不是嫡系，也没有世袭的官可做，生活拮据，只是一个仕途不顺的老儒生罢了，所以，晚辈贾政虽然把宝玉送到他那里学习，但对他也并不是很尊重，时常会托下人给他带话，对于他的教育指手画脚。
至于《红楼梦》当中描述的贾政和贾代儒的会面中，贾政的表现的谦恭，已经是后四十回的情节，也就是续书者的描写，和曹雪芹的原意可能出入很大。
那么贾代儒的教学和管理水平又如何呢？同样是在续书中，贾政对代儒的评价是学问中平，但还能弹压得住。
不过，从第九回的情节中看，就连这个“弹压得住”，恐怕也只是续书者的一厢情愿。某天贾代儒给学生留了副七言对联，就早早回家了。
就在这一天，家塾里的学生分成两派，大打出手，书本纸片乱飞，秦钟还被打伤。作为塾长的贾代儒临时脱岗，缺乏基本的责任心，也很难说得上是弹压得住吧。而他的唯一的孙子贾瑞，贪图便宜，品行不端，最终早早惨死，也从侧面说明这位宿儒在教育上的重大失败。
贾代儒的状况也反映了当时很多塾师的窘境，很多家学办学经费比较有限，塾师除了一些外族子弟交的微薄费用，几乎没有什么稳定的收入。而蒙学的老师，又是教师当中地位最低和待遇最差的，就像清代的崔学古的文章中所说的，做老师难，而做启蒙老师更是难上加难。
在第十二回中，贾代儒的孙子贾瑞生命垂危，需要吃“独参汤”，贾代儒无力承担，只好厚着脸皮，向贾府讨要，最终还是未能如愿，眼睁睁地看着孙子殒命，从这样的情节中，我们也能感到一份悲凉。
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由《红楼梦》中的故事，我们可以看出，清代的家塾是很多家庭的先祖为了保障家族教育的长远发展，培养本族人才而设立的，这种长远意识是值得称道的，也在客观上，为家族的可持续发展提供了支持。
不过，随着程朱理学因为繁冗枯燥而日益对学生失去吸引力，以理学为主要教育理论的家塾也很难延续它的辉煌。
以贾府的家塾为例，贾赦、贾敬、贾珍和贾琏等两代本应担负起支持家塾发展重任的成年男性，有的醉心于修仙，有的沉溺于声色，对家学的发展可以说是不闻不问。唯一一位关注家学的贾政，思维又过于传统刻板，对教学中的诗词古文教育内容横加指责，剥夺了这种教育中为数不多生动鲜活的部分；再加上薪酬微薄的塾师如贾代儒缺乏能力和意愿，选择不作为。
种种原因，导致家塾这种模式逐渐土崩瓦解，也让宁荣二公当年的庇荫子孙的愿望彻底成空，读来不免令人唏嘘。
