《春秋繁露》五行之义第42五行有情
题文诗：
天有五行:曰木火土,曰金曰水.木五行始,
水五行终,土五行中,此天次序.木以生火,
火以生土,土以生金,金以生水,水以生木,
此其父子.木之居左,金右火前,水后土中,
父子之序,相受而布.故木受水,而火受木,
土以受火,金以受土,水受金也.诸授之者,
皆其父也;诸受之者,皆其子也.常因其父,
以使其子,天之道也.故木已生,而火养之;
金之已死,而水藏之;火之乐木,而养以阳;
水之克金,而丧以阴,土之事火,而竭其忠.
五行有情,孝子为之,忠臣行之.五行为言,
顺天行气,圣人真情,多爱少严,厚养其生,
而谨送终,就天之制.子迎成养,如火乐木;
其丧父也,如水克金;其事君也,若土敬天.
五行之随,各如其序,五行之官,各致其能.
木居东方,主春主生,火居南方,主夏主暑,
金居西方,主秋主杀,水居北方,主冬主寒.
使人以序,官人以能,天之数也.土居中央,
为之天润.土者至情,天之股肱.其德茂美,
情无不有,土无不在,五行四时,土者兼之.
金木水火,虽各有职,不因其土,四方不立,
酸咸辛苦,不因甘肥,不能成味.五味本甘,
土主五行,真情所至,不得不成.圣人之行,
莫贵於忠,土德之谓.天官之大,不名所生.
五行之义第四十二
天有五行:一曰木，二曰火，二曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也;水，五行之终也;土，五行之中也。此其天次之序(1)也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中，央此其父子之序，相受(2)而布。是故木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也。诸授之者，皆其父也;受之者，皆其子也。常因其父以使其子，天之道也。是故木已生而火养之，金已死而水藏之，火乐木而养以阳，水克金而丧以阴，土之事火竭其忠。故五行者，乃孝子忠臣之行也。五行之为言也，犹五行欤,是故以得辞也，圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。以子而迎成养，如火之乐木也。丧父，如水之克金也。事君，若土之敬天也。可谓有行人矣。五行之随(3)，各如其序，五行之官，各致其能(4)。
是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，使人必以其序，官人(5)必以其能，天之数也。土居中央，为之(6)天润。土者，天之股肱(7)也。其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者。土兼之也。金、木、水火虽各职(8)，不因土，方不立，若酸咸辛苦之不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也;土者，五行之主也。五行之主土气也，犹五味之有甘肥也，不得不成(9)。是故圣人之行，莫贵於忠，土德之谓也。人官之大者，不名所职，相是其矣。天官之大者，不名所生(10)，土是矣。
【注释】 (1)次之序:排列的顺序。次:排列。(2)相受:相授受，即指父子相生的关系(3)随:随从，随顺，这里指随顺的次序。(4)致其能:使其能至，使五行各显它们的能力。(5)官人:给人官职。官:用作动词，„给„官职。 (6)为之:称它作。为:同“谓”。(7)股肱:腿和胳膊。 (8)各职:各有自己的职责。如木主春，火主夏，金主，秋火主冬。(9)不得不成:指五行中不得土不能成四方，滋味中不得甘肥不能成五味。(10)不名所生:应作“不名所主”。主:代表。
【译文】上天有五行:一叫术，二叫火，三叫土，四叫金，五叫。水木，是五行中的第一个;水是五行中最后一个;土是五行中中间的一个。这是上天排列的次序。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这就是它们的父子衍生关系。(位从方上看)木居于左侧，金居于右侧，火居于前侧，水居于后，侧土居于中央，这是五行父子的排列关系，相生相剋的分布情况。所以木受水而生，而土受火而生，金受土而生，水受金而生。各个生出的，都是父亲，被生的，全是儿子。经常通过父亲来指使他的儿子，这是上天的原则。所以木已经生，火而火就养木，金已死去，水就掩藏金，火喜欢木，就用阳气养木，火剋金，就用阴气使金丧失，土对待火是用尽自己的忠心。因此五行，本是孝子忠臣的行为。五行做为语言中的词汇，如同五种行为吧,所以由这里而得名，圣人是知道，的所以过多地表达他们的喜爱而很少有威严，厚待养生而谨慎对待送终，这接近上天的规定。以儿子的身分迎待五行以便养成，如同火喜欢木。死去父亲，如同水剋金。服侍国君，如同土恭敬上天。可以说是有行之人。五行的排列，分别与它们的顺序相同，五行的职能，各自显示它们的能力。
所以木居东方代表春气，火居南方代表夏气，金居西方而代表秋气，水居北方代表冬气。因此木代表出生，而金代表杀戮，火代表暑热而水代表寒冷，让人一定按照各自的次序，授人官职一定根据他的能力，这是上天的原则。土居中央，称作上天润泽的地方。土是上天的四肢。它的德行非常多而又美好，不能用一个季节的事情说明，所以五行而有四个季节。土兼有四季。金木水火虽然各自有职份，不借着土，四方不能建立，如同酸咸辛苦不借着甘肥美味不能构成滋味。甘甜是五味的根本;土是五行的主体。五行的主体是土气，如同五味中有甘肥美味，不得到土不成四方，不得甘甜不成五。味因此圣人的行为，没有比忠更可贵的，说的是土德。人世间官职最大的，不用说出职位，相就是这份官职。上天的职份中最大的，不用说所代表的是什么，一定是土。
