文/王少明
关于面相或是人的长相，在其他的文学作品中，也能窥见一二。
1.面相与精神状态
《红楼梦》中对于王熙凤的描述，有这样的两句话“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。柳叶眉、丹凤眼，这些都是貌美的标志，王熙凤的面相却是丹凤三角眼，柳叶吊梢眉，在眉眼上用三角、吊稍来修饰，还有书中描述的含威不露的“粉面”，未启先笑的“丹唇”，从面相上恰如其分的反映了人物的内心，王熙凤美丽外表下的狠毒、泼辣、工于心计的一面展示的淋漓尽致。
对于林黛玉的描写则是这样的：
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
两靥之愁、弱柳扶风都表现出林黛玉的病态之美，先天有不足之症，在他人看来，也许这样的美或许会因为病态减了几分，可在心有灵犀的宝玉看来，在心中却增添了几分分量。
对于薛宝钗呈现出的健康之美：
“肌骨莹润，举止娴雅。”、“唇不点而红、眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”
这在人们看来，薛宝钗的容貌也不差，而且没有林黛玉的病态、多疑、小性。但是在宝玉的眼中，林黛玉却是如神仙似的妹妹，而薛宝钗只能是有大家闺秀之风，其间的不同也就见了分晓。
这样说来，如何来看待所谓的美，不只限于这一张面皮了，倒是人的综合状态的体现。非但如此，甚或是一个人的健康状况或是内心世界都一定程度的写在脸上，一个人笑逐颜开，自然心情愉悦，处于幸福快乐之中；一个人愁眉苦脸，自然是心事重重、愁肠百结；再看看心广体胖，面黄肌瘦这些词语，一定的心境和身体机能状况自然是写在脸上的了。
2.面相上表情的复杂性
人有时会掩饰的动物，不像自然界的其他动物，欢乐和悲伤都是自然而然的，它们不会掩饰也不去掩饰，因此人们喜爱养一些宠物，诸如猫狗，从它们身上很容易看到真实的一面，这样容易让人放松。
人的身上就复杂的多了，人是动物里唯一会笑的，而且人笑起来大多很美，但是这样的笑也得是发自内心的、真诚的笑，才有感染力。看看那些描述笑的词语，就知道笑也是很杂的，诸如大笑、微笑、傻笑、憨笑、尴尬的笑、轻蔑的笑、回眸一笑、哑然失笑、相视而笑等等，不一而足，一个笑的表情尚有这样多种，而且有些表情还可能不是自然而然的，是随着场合或是对象而人为表达出来的。
这也就是为什么人们大多喜欢小孩子，因为小孩子的各种表现就像小动物一样自然而然的，很少有掩饰或是加工的情况存在。而成年人就得分场合、看对象的作出调整，就像演员在演戏一样，你的认认真真演好你的角色，唯独很难演出真实的自己，什么时候一个人才是真正的自己呢，就是独处的时候，这些在叔本华的哲学中有大量的论述。
从整体上来说，面相或许如同一面镜子，能反映出人的心里状态和精神状态。可用心者貌之根，行者心之发来加以概括。
3.面相与健康状况
魏文侯问扁鹊，“子昆弟三人其孰最善为医？”
扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
扁鹊的兄长医术是最高超的，能在病灶还未形成，患者还未感到自己生病时，就能根除疾病，应该是通过面相以及精气神等来判断一个人是否有疾病，治于未发之时，虽名气不如扁鹊，医术却是最高超的。
其实我们也有这样的常识，对于肝部有问题的人，大多脸色是蜡黄的，对于心脏有问题的人大多脸色是潮红的。这些，都会在脸上有所有所判断，当然不能一概而论。
倘使一个人病而未发，遇到了扁鹊的兄长，又接受了他的治疗，那就是幸运的人。在今天，人们很少再去通过人为的望闻问切来治病了，而是借助了器械来检查和判断。就医的人大多是有了明显的症状，当然也不排除在体检中，发现了异常而进行治疗的。
随着科技的发达，也能对疾病进行排除和筛查，但是有些检查的费用却是高昂的，诸如可以检查癌细胞的机器，检查一次要上万元，大多数的人仅仅是为了预防是不会去做这样的检查的。当然，对于疾病是可以预防的，尽管不能预防所有的疾病，但是终归是对身体有益处的，那就是饮食和运动。
4.面相与德行
曾国藩在《冰鉴》中“谦卑含容是贵相”，好的面相是端庄厚重，谦卑含荣的。
黄图在《看山阁闲笔》中有这样的论述：“大凡人有一分德，即有一分相。其有德者，容必良善；无德者，形定影俗。以此观，百不失一矣。德器，上相之士不相身。其相之善者，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，是度德而论器，观器而知德也。”
在历史上的很多女子，大多可称的上美艳，但是在德行上却不能相匹配，德不配位，最后留下祸端。如妹喜、妲己、褒姒、貂蝉、赵飞燕、杨玉环等等。如果没有美貌，这些人不会被人们所熟知。
照此说来，美貌的确也很重要。美貌、才华、德行，这三者，其最重要的应该是德行。
民国初年的林徽因，就是因为集貌美和才华于一身，一个男人为她成了民国初年离婚的第一人，一个男人为了她终身未娶。
徐志摩、林徽因都是新月派世诗人的代表，徐志摩的诗歌有很多能被人广为熟知，如《再别康桥》、《沙扬娜拉》，诗歌中确有旋律美、音乐美。而林徽因的诗歌能为人熟知的并不多，在《你是人间四月天》一书中，读了一些诗歌，但是能留下深刻印象的并不多。
5.谈点诗歌
说到诗歌，谈点题外话，也是自己的一些看法。
在今天来看，人人皆可为诗，人人皆可为诗人，而缺乏真正的具有代表性的诗歌和诗人，且不说古代的诗人，仅以现当代诗人，几人能像海子、顾城、北岛、汪国真等让大众熟知或知晓，有的自诩为诗人的甚或连一首诗歌、一句名句都没有。
现代诗派更是纷繁复杂，几乎能把语言揉碎了加工一下，都可以为诗、都可以为派，而真正给人带了的影响和意义又有多少，则是不得而知。
即使是很多优秀诗人的诗歌，也存在着曲高和寡的现象，如果不是那首在春晚上刘欢演唱的《从前慢》，相信有很多人不知道木心是何许人也，而读了木心的诗集《云雀叫了一整天》，给人留下最深印象的还是这首《从前慢》，其中很多诗歌，不能很好的加以理解。
在今天，如果是一本诗集，除非是特别有名气的作者，否则它的出版大多就得自费了，它的销量也就堪忧了。但是出版诗集之人，不乏的确是对诗歌发自内心的热爱，也不乏借此来加入某些文学协会，那就再也没有比出版诗集更合适、更划算的了。
很多人曾经调侃的说到，一个人什么也干不了的时候，就想成为作家，那对于诗歌呢，则更多的是自娱自乐了。
对于受众来说，我们没有那么多的时间去沙里淘金，也无法去甄别，除非是经过时间的检验。
况且，那些留下来的诗歌，经过历史检验的大多是能让人读懂和理解的诗歌，而绝非是晦涩难懂的诗歌，这可不可以作为评价诗歌的一条原则呢。对于诗歌了解的并不是很多，仅为一孔之见。
（2019.03初稿 2019.10修改）
