中华迷你美帅哥系列2-1
中华上古真人，多有神话靓彩；中古至人，多有神仙风彩；近古圣人，多有神秘色彩。世人多学儒，或因儒者趋向社会上层；少修道，或因道者自然隐身匿名。战国时期“履虚乘风”的列子，就是一位颇具魅力的民族“圣者”、“道者”及“学者”。
作为一名成功的修道者、中华隐士代表，除了道家元典对其事迹些许记载外，我们无从更多了解列子。即便如此，也遮挡不住列子作为中华美帅哥的迷人风采、感人风范和动人风格。
《天瑞第一》篇告诉我们，如何认识宇宙万物、生命及生死，让我们懂得了生命的起源、归宿及背景，找到了人生的方向、目标、价值、意义及能量渊源。接着，《黄帝第二》篇告诉我们，如何达到生命的至高境界，赢得更好的人生，通天、达地、接物，自由、潇洒、创玩儿，成为真正的中华帅哥美女。
01 宏观 人生境界的演绎图画
不同的境界，不同的人生。从《列子黄帝第二》原文看，人的境界分为五个层次：神人，真人，智人，物人，学人。相应的，人生的状态也分为五个层次：万物归我而无我，我命归我而有我，我玩万物而半我，万物玩我而非我，由非我走向无我。
（1）神人。可化身为无形，无需用心而活灵魂，与万物一体，无我无祂，能调配天地万物，不需有形物供养。无所谓名，无所谓道德，超越自然，神通广大。比如登遐的黄帝，列姑射山海河洲的神人。如原文：“入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指擿无痟痒。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”“吸风饮露，不食五谷。心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。不畏不怒，愿悫为之使。不施不惠，而物自足。不聚不敛，而己无愆。”
（2）真人。形体轻盈，身心一体，心物一体，与万物贯通，能超越有形生命，主要活本心、智慧、精神和灵魂等“空（虚）我”，能驾驭万物，更多依靠宇宙自然能量供养。自然无名，合道德全，心想事成。比如老商氏，伯高子，关尹，伯昏瞀人，老子，列子，仲尼。其生命境界和生活状态介于智人与神人之间。如原文：“夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉。”“至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。”
（3）智人。形体轻便，身心一体，心物贯通，精神、灵魂等无形生命显现，自我意识和有形生命顺应自然，半“空我”半“自我”，处于“半我”状态，一般不被万物伤害，主要靠实物供养。轻视名誉，崇尚仁义或朴素自然，有道术，德较全。比如商丘开，牧正梁鸳，吕梁丈夫，佝偻丈人，处石入火者，狙公，纪渻子。如原文：“入火往还，埃不漫，身不焦。”“和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”
（4）物人。形体臃肿笨重，身心分离，与万物割裂对立，唯活肉体生命，唯活自我，被万物奴役和伤害，完全依靠实物供养。重名，伪德或无德，崇尚勇武、聪明才智和技巧。比如子华，晋君，赵襄子，魏文侯，神巫，周宣王，宋康王，惠盎。其生命状态如死物质，生活状态压抑、疲劳、烦恼、失落、迷茫。
神巫季咸精通生命原理，能准确地看清人的生命状态，游走江湖，聪明灵巧，也理应经历过成功地修炼，为何依然只是“物人”，而称不上智人呢？因为他半途而废，且利用聪明才智和道术追逐名利去了。
慧盎懂得仁义，能言善辩，有勇有谋，为何称不上智人呢？因为他的终极目的并非为了推行仁义，只是为了得到权贵的赏识而已。作为智人，应以修炼为主体，而不以名利为目的。
（5）学人。其身心灵及生活状态或如真人，或如智人，或如物人，但始终向着真人努力和前进。比如列子，杨朱，尹生，颜回。列子是从学人成长为真人的典型案例。常人也可归于此类，比如子夏，好沤鸟者。
众所周知，颜回的内在修养和精神品质，堪称学人的典范。但按照本篇记载，颜回的理论修养多于实践锻炼，未获真人及智人认可。他向“津人”请教“操舟”的学问，“而不告”。另外，颜回英年早逝，体能修炼欠缺，身心有所分离。所以称不上一个优秀的学人。
子夏是孔子的高徒，且是魏文侯的老师，为何只能称得上常人，而称不上学人呢？因为子夏不能“刳心去智”，内外修炼都达不到极致，实际上追求的还是名利，基本上属于“物人”范畴。
以上五者，“物人”之外，皆为觉悟者；而更多的觉悟者，多处在“学人”行列。可见，列子老人家为我们指出了一条明确的成长方向，展现了“圣职教化”的慈妙，实在“博也厚也高也明也悠也远也”（《中庸》）！
02 微观 人生提升的障碍及途径
列子为我们提供的，是自己修炼成长，亲身经历的实战经验，所以是全息立体完整的，有阴层有阳面有介体，有理论有实践有方法，实实在在，行之有效。
从列子原文看，人生修炼的主要障碍包括如下方面：
（1）肉体障碍。一是来自生殖系统（五殖），主要是荷尔蒙带来的障碍。无论雄激素或是雌激素，都需要及时化转为青春素，否则就会自动转化成求偶素，致使性欲泛滥，或情色依赖，情爱失和，扰乱内心，侵蚀自我，破坏创力，损害情趣，走向消糜淫逸，形成迷茫烦恼。在传统文化中，龙凤之道多限于宫廷流传，缺少社会传承，列子书中亦无记载。二是来自血脉系统（五脏），主要是经络筋脉形成的障碍。筋软则骨坚、肉弹、经络通、血气通畅旺盛，筋硬则骨软、肉板、经络阻、血气堵障而不旺，影响精神凝聚、智慧开启和灵魂入驻，阻碍修炼和提升。三是来自内气的障碍。内气由元气（精气）和外气（氧气）合成，由心气（诚心）和神气（魂魄、灵气）推动。养气的功夫是道家功法的精髓，需要嫡传亲授，列子书中亦无说明。
（2）心体障碍。生命修炼，首先是修心。因为心是肉体和灵魂、自身与外物的中介，人生一切物质精神活动皆靠内心调节。然而，我们的本心却被先后天的物质、意识和信息污垢蒙蔽了，扰乱了，本来的诚心、良心，偏向了物欲享受和功利消耗，阻碍着自己的提升修炼。列子全书所贯穿的，即是心体修炼的道理法术，也是列子文化的核心所在。
（3）外在障碍，包括外物障碍、社会障碍、文化障碍等。内外障碍皆取决于、受制于本我（灵魂）和心体。外在障碍是生态的一部分，是人生修炼提升的必要条件，所以只可化转，而不可谋求移除。
那么，列子是如何对待和化转这些修炼障碍的呢？
列子说：“今知至道，不可以情求矣。朕（黄帝）知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣。”修炼的事儿，不能凭情感、志向、意愿去谋求，而是相反，应放下所有欲念，放空内心，找回自己的心内心（本心），活出灵魂。然而，具体的修炼方法却是无法说清楚的，只能靠自己领悟及实际历练。
列子说：“内外进矣。”修炼的具体法门，要内外兼修，内外合一，最好先内后外。内者，即内心；外者，即身及行。如何修炼？请透读列子整书。
列子说：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。”修炼的根本、关键及走向，是养气的功夫。境界的提升，不是靠智巧和所谓的品质实现的。
从理论和实践的整体角度看：
其一，万物间的根本障碍究竟是什么？万物间的距离究竟是怎么形成的？是各自的形体、相貌、颜色、声音、味道，即“色”。去除了“色”的障碍，才能实现万物贯通，互为一体，互不相伤，连水火、禽兽甚至刀枪，也难以伤到自己啦。列子原文：“凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎？先是色而已。”
其二，我们怎样才能领悟万物的本质，从而实现心物一体，万物一体？研究事物，要究竟到造物的元能、元气，即万物无形而又无所变化的的本质、本体，进入无可测量的深度，隐藏在没有端口的生生不息接续中，游走在起始与终结之间。达到了这种层次，就能回归自己的本性，进入养气的功夫，饱含圆满的道德，而通达万物了。列子原文：“则物之造乎不形，而止乎无所化，夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。”
其三，更具体而直接的，最终我们凭什么避免了外物的损害呢？列子说：“夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？其神全也……死生惊惧，不入乎其胸，是故遌物而不慴。得全于天……圣人藏于天，故物莫之能伤也。”原来，是对宇宙万物、人情世事等是非利害的欲念，给我们招来了损害呀！而我们所谓的修炼，也就是让自己的“神”（精神欲念）回归于“天”（无是非利害分别的自然元能）而已呀！
如此而试问：列子博否？厚否？高否？明否？悠否？远否？真否？善否？美否？中华迷你美帅哥，实在非其莫属也！
