为了念想，于家沟终究还是又来了。从柳林县城驱车至雅沟经王家庄，大概二十多分钟便能到。此行的主要目的是追寻大山深处的金禅寺，却不料在神鱼石遇上个小插曲。
当把神鱼指给同行时，回复却是鱼尾巴，再仔细一瞧，微启的笑口瞬间僵化，可不正是一条不幸被山石压身的比目鱼吗？这可是深处内陆大山深处的于氏先祖做梦都想象不到的，可惜此鱼已无法动弹，因为比目鱼是不会横着游动的，看来还是先前的神鱼更有灵性，饱含寓意。
初冬，大山已略显荒凉，没了春日的百花炫耀、盛夏的虫鸟齐鸣、晚秋的五彩缤纷，却是户外徒步远足的好时候。既不用担心蛇虫叮咬、野猫突袭，又草枯叶落、视野开阔。即使偶有风寒，只需稍微走动便不会觉冷。
土坡、小径、石板路，天然石阶、乱石滩，既前行又摸索。石化的苔鲜、散落的奇石、枝中的鸟窝、大山的年轮，都会留你稍作停顿，凝神思忖。
一路上走走停停，奇趣不断，最让人欣喜的是无意中的回眸和抓拍，却捕捉到了此前从未听闻的几处景致，不得不为其绞尽脑汁思索美名。
天梯就在林场管护站瞭望塔前的土坡下，至山顶通向沟底，一以贯之、浑然天成，时缓时陡、略有扭曲。此前在别处发现此类地型时，还慨叹若能一直相通至下该有多好，想不到今果然就觅得一处，也算有缘。看着石阶上杂乱无章的划痕，也许这还是于公过往歇脚时的随意刻划。
从天梯至下前行不远，稍一仰头便是卧虎山。虎头从山东角探出，更有意思的是虎耳，看上去还像一只正蓄势待捕的青蛙。二者一上一下，凝视远方，对身下的路人不屑一顾，只一心守护着前方山底的“官帽”。
官帽山就在卧虎山底，两条小沟对称弯曲，远观酷似清代官帽——顶戴花翎，而放置的位置恰好是从于家沟面向京城。三百年前当于成龙每每从此经过之时，该在作何感想？其大器晚成，从一荒蛮之地的小县令，一生三次被举“卓异”，始终有贵人相持，更能遇上康熙这个“千古一帝”的大加赏识，会不会还与此地有关？
顺着村人指引，从官帽山右侧小沟循入，沟里环境大致相同，你若思量其他，回过神时恍如时空停滞，绕来绕去怎还在原地？走那都一样，诸葛亮的《八阵图》便是这道理。继续前行不多会，豁然开朗，来到一块开阔地，隐约可见建筑物，必是金禅寺到了。
由于村人已将寺内碑文拓回，不必要在此细读，待返回后再详加考证。倒是二楼东侧的古墓碑，勾起了我的遐想。明隐士梁公之墓？……还特意标明朝代，这便说明很可能是明朝以后所立，当朝的话自不必赘言。而相传金禅寺为于成龙子孙所修，看来在修之前这位明代梁公已早在此隐居了。为何要建此寺，又在此修建，对此，我作了个大胆的推测。
于成龙生在明末清初，正是改朝换代的巨变期，而这位梁公也生活在那个年代。他可能是位明朝的官宦或者学者，深受儒家忠君思想影响，不愿做大清的顺民，于是携家带口来到这大山深处隐居。也确实寻了个好地方，院前一股山泉流经，周遭一片开阔地便于耕种，这样基本的生活条件得以满足，从此再不闻天下事，悠然自得，何等快哉！
忽有一天，一年轻后生登门造访，其实他已不是第一次路过，只是这次突遭大雨跑了进来。此人便是在安国寺苦心攻读的于成龙，正要去西边的于家沟回乡拜祖。又遇山洪暴发，不得不多住几日，于是二人促膝而谈、说古论今，相见恨晚、引为挚交。于成龙生前必多次跟儿孙提及梁公，以后的故事自然也就顺理成章了。
金禅寺稍往后便是羊背坡，这里也有一遗迹。“羊背坡，锅扣锅，牛过来刮肚膛，羊过去刮耳朵”。在于家沟多少年来都流传着这么一句话，可今人却不知如何解释。看来要想弄个明白，只有深入其中一试了。
进出的洞口窄小，人必须躬身，牛的话自然会刮肚膛，羊必定刮耳朵。锅扣锅？东西两面是两个半间窑洞的样式，形似两口相向的锅，不知这样解释合理不。在西面有一小口通向二楼，楼上已破败不堪，不过大体样式跟一楼相似。若在新时每层都相对封闭，二层扣在一层上，是不是也算锅扣锅？这里相传用来养虎，我却不以为然，但其特殊造型必有特别用意，类似塔型更可能与宗教有关，这个已很难考证。从这再往东百十米就是清泉的源头。
准备返回时，村人又指在金禅寺和羊背坡之间还有一古墓。这不会就是相传的金禅寺和尚悬棺墓吧，探秘的兴致立马又被勾了起来。果真不多会，墓口就被找到，稍加修整，村人便溜了进去。
尽管墓室看上去保存完好，墓内却早被盗掘一空，就连挂悬棺的铁环也不能幸免，只留下几个钉口。想来也是，大隐隐于市，在这僻静的古建身旁，怎可能独善其身。
归途中，望着远处的山神庙，那里又曾经发生过什么？……
还有迷人的骆驼岭，我们多会才能相遇？
相信用不了多久……
