大道善，智慧出。做好事不留名。做善事，现在社会有一种状态是还没做， 大家就知道了。他们会通过一些媒体进行前期宣传，告知他们要做善事了。善欲人知不是真善，恶恐人知便是大恶。这样行于表的善事，其背后的目的是为了扩大自己在社会上的知名度，推动他的事业的发展，最终还是回到利的追求上面。
做了好事不留名，这种善的状态是非常高的。做了好事不留名，这种善的状态是非常高的。如果你做了好事想让人知道，其实不是真正的大善的状态。真正的大善不言不语，是无任何瑕疵的，是利于大众的。
刘备想带着老百姓走的。但是带上老百姓，如何走？刘备这种是一种善。但是老天不会让他成功逃亡。道之遵，德之贵。天之道，利而不害。
曹操刺杀董卓为什么能逃得出来？为什么不像荆轲一样失败？这是老天的安排。因为他的存在对社会和百姓是有所帮助的。
司马懿。三国中最后是他统一了三国，建立了魏国。他是道家的代表人物。
司马懿被困于山谷当中时，当火势越来越大的时候，诸葛亮认为老天都救不了他时，老天却再次救了司马懿，因为他是有天命的人，是利而不害，利社会大众的。
是以圣人终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。进退自如，超然的状态。儒家是出世法。道家是可入可出的，该入世就入世，该出世就出世，是一种超然的状态。
越王勾践，手下文仲和范范蠡,文仲和范蠡最终不同的下场。范蠡在完成使命后就走了，去从商了。因为他已经完成了自己的使命。范蠡是商道鼻祖。功遂身退，天之道。道家的人是游刃有余的人。姜子牙，张良等都是道家的人。
想我们每天的生活，当功利心很强时，会干扰你的目标和行为，因为要求太高了，孩子稍有点不符合，你就会特别紧张。我们关注的点其实是枝末，忽略了其背后的东西。
重为轻根，静为躁君。我们把根扶正，那孩子自然而然就正了。我们家长是孩子的根。家长自己正了，心静了，孩子状态自然会跟着好。
大巧若拙。写日记，写多了，自然就能写、会写、有东西写了。写日记，也是静心的一个过程。读经典，听早课，写日记，都是静心、修自己的过程。我们做的事情多且杂，是因为我们的思想复杂。如何做到思想单纯呢？读《道德经》，用欢喜心去读，用心感受圣人的情怀，境界，我们的心就会越来越静。定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。以一种恭敬心去拜读《道德经》，自然跟圣人同声相应，同气相求。有了目标去奋斗时，即使达不到大的目标，也已经在靠近目标了。虽不中，不远矣。因此，我们要不断提升自己的思维和格局。过程虽然艰难，但是我们不断在向着目标靠近。
学习《易经》后，生活与经典是息息相关的，不是分开的。是阴中有阳，阳中有阴的，是一体的。我们把经典与生活融和起来，把经典与生活紧密联系在一起，追求家风家道的传承才做得到。中国人的信仰是家文化。
家风家道的精神就是经典生活化，通过大人的言行，无形传承给孩子。经典不可能完全搞通，不同的人，眼中的价值是不一样的。这也是经典的价值所在。学易致用，做个中性人，阴阳合体，愉悦自己，内方外圆，像中国古代铜钱，与正人打交道则正，与邪人打交道则邪，有之以为用，无之以为利。
在传播中国文化上，有很多的人，如国学机，盗版等，初心与国学的精神背道而弛，这是非常可怕的。我们以良心和良知来判断。遵道而行与背道而驰者，结果会完全不同。为学日益，为道日损。前半生做加法，后半生做减法。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。因果。最重要的提升我们的格局，拓宽我们的视野。遵循内心的良知，善言善行。善的事情，义无反顾去坚持，恶的事情，坚决不做。
