今天，我们有个直观的感受：时间越来越少，信息越来越多；知道的越来越多，能说的有理有据的越来越少。这些都直接或者间接的由网络全球化及信息普及化造成。在各种矛盾中，利用碎片时间整理碎片信息，被不少人看成人生逆袭的重要途径。事实上，新文化的代表人物胡适那个年代也有碎片化问题存在，胡适先生也就如何整理碎片化信息提出了自己的意见。
一、胡适眼中的碎片化信息
胡适先生曾今这样写道：
我们平时吸收进来的思想，无论是听来的或者是看来的，不过在脑子里有一点好的或 坏的模糊而又零碎的东西罢了。倘若费一番功夫，把他芟（shan）除的芟除，整理的整理，综合起来做成札记，然后那经过整理和综合的思想，就永久留在脑中，于是这思想，就属于自己了。
这段话里，胡适先生点明了几点：
1、吸收思想的途径：看来或者听来。这和我们现在获取知识的途径一致。
2、吸收的思想形态：零碎、模糊的东西，好的或者坏的。我们现在对碎片化知识的处理大抵如此，零碎化接受的东西很容易模糊，常常造成欲言而不能言的情形。
3、处理碎片化思想的办法：芟除、整理、综合。芟读音同“删”，意思是把杂草拔干净。胡适先生认为对接受的零碎、模糊的信息，你首先要做的就是如同清理杂草般，将无用的信息进行芟除，继而对留存的信息进行整理，再进行综合。
可以看出，胡适对日常的碎片化信息认知和我们今天认知大致相同，同时，他也提出了如何让这些碎片化信息真正变出属于我们自己的思想。芟除、整理、综合是个策略性办法。与此同时，他也着重强调札记在碎片化信息整理中的作用。
二、如何利用札记整理碎片化信息
在胡适文集中，很容易看出他是个很会做札记的人。这种扎实的札记功夫在老一辈学人身上体现突出，钱钟书、陈寅恪、朱光潜等等，无论是记性好的还是记性坏的，都做过大量手札。胡适提出手札的四中记录办法：
札记四种： 一、抄录备忘。 二、提要。三、记录心得。 四、参考诸书而融汇贯通之，作有系统之文章。
从逻辑上来看，这四种札记记录办法有个内在的层次性：
第一是抄录备忘。我们现在动不动就说备忘录，但是这个“备忘”不是“备忘录”中的备忘，和抄录一样，是个动词。这是做好札记的第一步。在碎片化学习中，就是对你接触到的信息，把觉得有用的东西抄录出来，记录下来。
第二是提要。要在“抄录备忘”的基础上进行提要。提要并不单单指的是提炼出纲要性的东西，胡适先生所说的“提要”指的是提炼出重要的信息，这是对信息整合的第一步。也就是他所说的“芟除”。
第三是记录心得。须知，所见有感的并不全是“心得”。“心得”的形成前提是“提要”的功夫。只有对你所掌握的信息进行系统化芟除、整理后，形成的心得才有记录价值，这是在对现有信息进行整合后，形成的信息系统上的心里体会，这样的“心得”具有极强的概括性和层次性。
第四是参考诸书而融汇贯通之，作有系统之文章。仅仅有“备忘、提要、心得”还不够，因为或许你的心得别人也有，对这类文章看看就行，如果意见相同，便没有必要再浪费精力苦苦思索。因此，胡适先生最后提出，要参考诸书融汇贯通。这个很重要，在信息整理过程中，有了前三步的积累，我们往往感觉良好，但这种良好的感觉容易让我们陷入夜郎自大的境地。因此，多看看其他的同类或者同范围的信息，进而找出这些信息的异同，在这个基础上，就可以就不同的地方做系统性阐述。这是你独立思想形成的起点。
“为者常成，行者常至”，无论知识层面还是方法论层面，胡适先生在信息的碎片化整理方面都做了很好的榜样，值得我们潜心学习。
