工作之便，幸与许老师结识，之前写《澜沧江上，有雨林秘境；澜归谷里，有杜若芳洲》时：“我们的同伴中有鸢飞戾天者，有经纶世务者，别人还给他们贴上了更多的标签。本质上，他们都是愿意真实生活的人：他们身上没有戾气、从容不迫、纯白干净”。许老师可能是战场上的猎鹰，我却只看到他作为初生的牛犊。
可爱的许顽童 图文：司南
许云华
摄影师 拉祜族
每当走近这些祭祀品，我总是谨小慎微，一步一礼，肘行膝步。这些看似平常物件做成的祭献物，已经被祭献者转入另一种生命轨道，或得到神圣，或剔除罪恶，获得了前所没有的宗教品格，意味浓郁。
我的家乡西双版纳山高林密，雨雾弥漫，溪瀑纵横，居住着13个世居民族，千百年来与自然和谐相处。各个民族虽然信仰不一，但都相信世间的鬼神，并时常拜祭那些认为鬼神附体的自然万物。
从小就受父辈的忠告，自然界万物皆有灵魂，哪怕一座山、一条河、一棵树。灵魂有善恶之分，是神是鬼，与人们一同主宰着这个世界。必须拜祭那些和我们生存有关的鬼神，求得它们的眷顾和同情，才能过上安宁的生活……
两年来，每一次的拍摄对我而言就是一场祭拜仪式，自己像祭师一样，把祭祀场所打扫干净，俯首在祭品前静默几分钟，不禁反思是否愧对过自然界，再把来意默默地说一遍。接着，轻手轻脚地架起灯光，小心翼翼地拍摄。拍完之后鞠躬道谢，慢慢离去。
不敬鬼神则不知敬畏，以为天地万物可以玩弄于股掌，当今类似的人不少。或许，这些鬼神的祭祀品能告诉人们点什么……
山神的修行屋
傣族在河边的丛林里建盖小草屋，献祭给自然里的各种神灵修行。
亡灵的祭品
曼根傣族村寨，祭祀那些出意外而死亡在村外村民的亡灵。
谷仓的祭品
每年秋收稻谷归仓后，吉佐支系的哈尼族会建造一个小谷仓放置在大谷仓旁边祭之，与以粮为食的万物之灵分享一年的劳动成果。
众神的祭品
傣族拜祭护法、父母、天神、山神、土地神等各种神灵的祭献物，酬谢它们的护佑之功，祈求村寨平安吉祥。
稻谷的祭品
曼召村傣族百姓传说，稻谷是谷魂奶奶所赐，所以在每年插完秧后拜祭之，以表感恩之心。
榕树的祭品
章朗村布朗族为挽救一棵大榕树性命进行的祭祀，他们认为高过人一仗的树居住在鬼神，树木病危说明鬼魂受到侵犯已离去。
勇士艾古的祭品
曼勐村傣族塑的泥人是名叫艾古的勇士。
寨门的祭品
老班章寨哈尼族，把人形木丫顺势雕刻成男神。
沙塔祭
水之祭
路之祭
牛之祭
