有专家认为：幸的原始义是“手铐”。

为什么呢？请看“执”的甲骨文、金文：

甲骨文中，右边一人双手伸进了左边的“幸”中，这不正说明“幸”是手铐吗？

怎么说呢，专家大哥，请您看清楚点——金文“执”的右边那人手上一横才是手铐！“幸”如果是手铐，甲骨文中，人手也该分别伸进上下两个圈圈里才对，不会挤在中间的。

人们不知“幸”的原始义已经很久了，说来话长，那是一段消失的历史。

最早期，炎黄贵族对臣服部落发号施令用“知”。

“知”的甲骨文、金文如下：

从中我们可以看出，“知”就是人拿着武器“干”和“矢”去口传命令。音义同“之”，去的意思。金文中“干”的顶端和“矢”的中间都被加点强调：如不执行上命将被武力制裁！

古代交通不便，向远方部落传达一个命令来回或要数月之久，如有人假传命令，骗吃骗喝骗财骗色，乃至骗走军队引发战争怎么办？这就要求在传令者及受令者两方之间要给信息加密，使他人无法假传命令。

于是，请看“幸”的甲骨文、金文：

甲骨文中，“幸”由上下两个“矢”组成，中间还有一横。

什么意思呢？

最早期传令用的箭跟战场上用的箭一样。可是，“幸”中的“矢”已不是战场上用的“矢”了，它进化成了专门用来传令的“箭符”——令箭与“符”合为一体，相当于加了密的令箭。早期用木竹刻成，上下两支箭连在一块儿，从中间一剖为二：上级持上面箭符，下级持下面箭符。上级有命令传达下来，下级只要拿出下面的“箭符”跟使者“箭符”合一下，就知道命令真假。

因竹木易腐，周朝出现了专门用金玉制作的“令符”。

《史记》载：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”；击败蚩尤后，黄帝又“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。既然黄帝能够“合符釜山”——在釜山用令符对该到的诸侯逐个“合符”点名，开全国代表大会，说明他“征师诸侯”也是用的令符。

其令符制式，十有八九就是我们看到的甲骨文中“幸”的上下两个部分。

回过头再看金文中的那个“执”，“幸”下方的“矢”特意被加了个点，这是什么意思呢？

这个点点其实是强调：“执”是下级单位遵照上级命令执行抓捕任务。分封制下，上级不能在下级领地随便抓人，但可以发命令，让下级自己抓，然后押送到上级部门。

下级单位遵照上级命令执行任务天经地义，怎么就有“幸福”的“幸”了呢？

原来，五帝至夏商周时代，部落之间的战争非常残忍，如顽强抵抗但最终失败，成年男子可能要被“屠灭”，妇女儿童则沦为奴隶，如同大家知道的蒙古人屠城一般。如果不反抗就臣服，待遇便好得多。从黄帝到西周，大多数情况下的部落臣服，都是“传檄而定”的。当然了，早期没有“檄”，炎黄贵族派使者拿着“幸”通知各部：若愿臣服，大家把“幸”一剖两半，然后执下“箭符”者执行大王命令；若不愿臣服，便开战，但先说明白了，战败后果十分严重，会导致族灭身亡。

有人会疑问道：臣服便臣服，拿着“幸”的下半部分执行命令就得，为什么后来“幸”写成了上面一个“大”，下面一个“羊”呢？

这就要说一说先民实行了千余年的“牵羊礼”了。

“牵羊礼”最迟从皋陶时代开始。皋陶的“皋”字早期写法是上面一个“白”，同“伯”，意为“王者”，下面一个“羊”，意味着臣服。这个“羊”所蕴含的就是“牵羊礼”。

“牵羊礼”是什么呢？

部落战争中，输者认怂的方式便是披上羊皮在地上爬，到胜者祖宗墓前磕头求饶。看上去很羞辱人，但比大屠杀进步多了。

《史记·宋微子世家》记载：“ 周武王克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”此即是说，周武王灭商的时候，受降仪式就是纣王的哥哥微子代表殷商王室牵着羊跪行以示臣服。北宋亡，徽、钦二宗等皇室成员也被掠到黑龙江行“牵羊礼”——不论男女全部脱光上身，身披羊皮，脖颈拴绳，被人牵着在地上爬。

“幸”的写法从“中剖两箭符”到“牵羊礼”，说明早期中国社会的臣服方式从单纯遵从命令，逐步发展到有特定仪式——归附一方的代表要到强者宗庙去实行“牵羊礼”，大致等于“宣誓”吧！

从今人角度看，当年所谓“幸”，真是“不幸”，太羞辱人了！可在那样一个落后的时代，能全身全族，已是“万幸”了。

当然，后来“幸”的意义也有衍化：臣民有罪被大王赦免，女子得到大王恩宠，均称之为“幸”。 

概之，“幸”的原始义为“赦罪免祸，顺我者昌”。