王建平：每日一文：《感知新人类》感知论第三部（序言）
《创造我们自己！》
我们创造了世界，我们创造了历史，我们创造了辉煌灿烂的人类文明，我们创造了难以想象的人间奇迹。但是，我们创造了理性的、合格的、理想的人类了吗？我们创造了符合伟大文明主人身份的人类了吗？我们创造了幸福愉悦的我们自己了吗？事实代替了回答，我们忽略了创造我们自己，我们一直在竭力创造世界来适应自己，我们没有创造自己来适应世界。我们不惜将世界颠来倒去，就是为了不改变自己；我们不惜付出沉重的历史代价，就是为了维护我们自古不变的生存理念；我们愿意经受无穷的苦难，就是为了坚持我们不会改变的精神意志。我们为什么不断地改变一切事物，就是为了到达和实现我们不断变化的精神目的。我们改天换地创造一切，就是忘了创造自己。
生存在日新月异生活中的我们自身是灯下黑般的盲区，如果我们能回身看到这片区域，才发现这一片废墟般的人本存在的真实，在生活浮泛的幻象之下，是每个人的真实处境。我们从一出生，几乎就被独自扔进生活的波涛中，其后的人生，不过是各自的挣扎与搏击，是各自的成功与失败，是各自的快乐与伤悲，是各自的幸运与不幸，是各自的存在与灭亡……问题的关键是，我们都不会生活，甚至不懂生活，更是直到死去都没有可能明白我们为什么去生活。生活的模式和体制从来如此，从茹毛饮血、刀耕火种开始，人都是在为自我的活着而存在，人类都采用的是“生命个人负责制”和“生存利益私有制”，这就决定了其后每个人的生活遭遇，每个人都遭遇身边同样的人，都有各自不可取代的生命和各自不同目的的利益需求。人都在以自我为圆心，行为为半径活动，这种共同活动的后果显然是竞争与冲突，而生存的原则鼓励这种冲突，叫做“优胜劣汰、适者生存”。这就明确要求每个人都得是强者，强者得依赖弱者的失败来生存，成功者的快乐需要建立在失败者的痛苦之上。这种逻辑，不得不造成人间生活的复杂性、矛盾性、多变性和混乱性，这让每个人的生活都变得倍加艰难，因为你不得不接受竞争的选择，幸运和不幸轮番上演，左右着人无法确定的生活。
最严重的问题是，人并不知道自己该怎么做才好，该怎么做好一个人？这个理念不是一些混乱与自相矛盾的道理，就是一片无言的空白，我们至今未能给怎么做才是一个合格的人、一个理想的人下过定论，人应该是什么样的人？各家各派、各种思想各执一词、莫衷一是，这让普通的大众如何选择？人应该怎样看待和对待他人更是茫然，他人的性质并不是亲情、友爱与陌生人能够解释的，与他人的关系并不是亲密与疏远能够表达的。每个人的实际情况是，既不知道怎样做自己，也不知道怎样看他人，该怎么去投入生活？每个人所处的自我境界是封闭的，也是混乱的和糟糕的，这是一片外力无法到达的区域，也是一片被无奈放弃的荒地，任每个人从生活中随机生成的想法、观点、经历的印记和心理的幻象所充斥，可以说，这是世界上最神秘、最荒凉、最重要也最关键的一个空间，因为它不但决定着个人的行为，也决定着人类共同存在的人间世界的形态。但是，智慧到无所不能的人类对这片空间却无能为力，毫无建树，这片空间的品质与最早的人类相比，除了内容的变化，质地提高了吗？更有理性和更有质量了吗？
与文明高度发达不相适应的正是我们自己，我们非常落后的自我精神处境和心理形态导致我们处于并不如意的生活状态。人们都在不知所措又固执己见地生活着、摩擦着和斗争着，共同处于外部文明飞速发展的社会生活中，不知道自己究竟是谁，从何处而来，往何处而去。这种集体迷茫综合症与科技智能、信息爆炸及人类生存的高级阶段极不相称。当人工智能或长生不老的科学技术引发的伦理问题摆上桌面的时候，我们束手无策，我们根本没有准备好用什么样的人去迎接高级科学时代的到来，我们这才发现，我们快准备好了一个尽善尽美的世界，我们却一点也没有准备好尽善尽美的人。我们根本没有想到在创造世界的同时该创造自己。
我们能改变自己和重新创造自己吗？创造世界是我们应该完成工程的一半，另一半是建设自己，我们却迟迟不见动工，有的只不过做些人性、人情、人伦的整理、修复、弥补以及管理工作，从原始兽性生活演变而来的基本观念、基本法则和基本行为意识几乎一成不变，人的立场、心态、情感以及至关重要的三观没有本质性变化，有的只不过是内容的重复和形态上的改变，经历数千年时间，人依旧很古老，依旧很僵化，依旧很愚昧。如果可能，扒开人的精神意识区域看一看，我们会大吃一惊，原来人们都很紧张、都很恐惧、都很自我、都很自私、都很自恃、都很自卑、都很疑虑、都很贪心、都很无助……人的心识非常含混，人的愿望非常模糊，人的目的似是而非。人们精神系统的内部结构和运行机制非常复杂又非常混乱，每个人都很难驾驭自己，并且，人们也并不知道该怎么驾驭自己。与外部世界的运行秩序相比，人的自我处于失衡和错乱运行的临界线上，许多不露声色的人其实内心常常濒临崩溃。如此状态的人就是现代文明世界的主人吗？如此状态的人就是数千年文明造就的人类吗？我们面对这样的自己不感到羞惭吗？我们还会硬着头皮将这样的自己再做下去吗？
只改世界不改人是肯定不行了，人类再持有化石般古老的意识与心态是走不下去了，人必须得改，得改为适应精神进化的需要，得改为适应存在本质的需要，得改为适应未来科学发展的需要，得改为适应生活于幸福愉悦的需要。人再这样相互竞争互相杀戮下去是不行了；人再这样在矛盾冲突中生活下去是不行了；人再这样一边爱着又一边恨着是不行了；人再这样各自经营自己的生活是不行了；人再这样自私贪婪又盲无目的是不行了；人再这样只有短暂的快乐和长久的苦难是不行了；人再这样固执己见又愚昧无知是不行了；人再这样得过且过、重复轮回下去是不行了……时间的节点和历史的进程都在不断告诉世人，再不改已经不行了，我们得开启人类有史以来最大的工程——创造我们自己。
可以说，改人的难度远远超过改变世界，在这过去的几千年间，我们运用唯物主义的思维、逻辑和方法来有效地改变了世界，但付出的最大代价就是，忽略了我们自己。而在唯物主义基础上建立起来的唯心主义则又扭曲了人，在很大的程度上耽误了我们对自己的认识，误导了我们改变自己拯救自我的愿望，使人进入另一种精神崇拜的误区。近些年，无奈的人们又转向对科学发展的高度依赖，将所有的希望都寄托在科技水平的突破上，以为科学的未来可以极大地改变人类的想法纯属天真的想象。科学再怎么发达，也创造不出理想的人类，我们手中的科学工具救不了我们，更创造不出我们自己。
我们得自己创造自己，我们得遵循存在的目的重新开始创造自己。这就是脱胎换骨、重新做人。我们得从根本上重塑自己，首先得更换三观。我们得放弃陈旧的唯物思维和唯心思维，从正本清源的本来思维出发，重新看待事物的本质性存在，重新看待我们人（观测者）与世界存在的关系，重新找到我们自己的生存立场即我们是谁。放弃原有一切固定的概念，放弃我们固有的、初级的、主观的、片面的认识，我们很容易重新发现存在为什么存在，我们人是什么，我们与万事万物存在的关系。这种重新发现是至关重要的，它回答了我们人为什么会存在，我们应该怎么存在的决定性问题，而这些问题原来都被唯物论与唯心论所掩盖，揭开这两个巨大的盖子，真相会使我们欣喜万分。
我们终于醒来：存在其实并不存在，存在就是在感知，存在就是感知的显像，存在就是感知运动的结果，存在就是所有的感知体(生物及人）创造的存在，存在只对于感知有意义，存在只在感知中存在。生存只是感知的过程，生命只是感知的载体，原来我们以生命的存在为目的是对存在与生命的极大误解，我们竟然本末倒置地生活数万年。感知为本终于使我们人类有理由重新拥有世界和重新拥有自己，我们终于找到了创造我们自己的真正理由。
创造自己的工程并不在外部世界展开，工程的基础就从人们的知道开始，我们知道了一切存在的原因，我们知道了人原来如此，我们知道了人应该怎样，我们知道了我们以后会怎样。我们知道了自己需要什么，我们知道自己该做什么和不做什么，我们知道了我们该有什么样的生活和会有什么样的生活，我们知道了人类理想的未来……从知道开始，人就已经开始变化了，我们会不再紧张、不再焦虑、不再迷惘、不再失望、不再失落……不再不懂世界也不懂自己，不再不懂他人也不懂生活。人的三观更新，行为逻辑就会改变，人一改变，世界不会变吗？
我们有创造自己的意识，我们就将有理性有目的地改变自己。万丈高楼平地起，理想的人就从自己开始做起。我们创造世界花去了数千年的时间，我们创造自己不会花去那么久，可能需要数百年、数十年、数年……在人类世界的存在时空里，这不过是一瞬之间，想一想，当我们都变成真实、坦率又毫无隔阂的人；都变成美好完善又亲密无间的人；都变成你就是我、我就是你的不分你我的幸福愉悦的人，这样的世界，这样的生活，能不让人踮足翘首以待吗？（接下）
