礼的内在是以“和”为原则,通过礼的调节，让失衡的世界、社会、人心回归，达到人文之和、天地之和、自然之和。和是内在的原则也是最终的目的。故，礼之用，和为贵。
中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
由礼入义，由义返仁，由仁返德，由德返道。道德经告诉我们，我们是如此失道而后失德，失德而后失仁，再失义，再失礼，一路跌落下来，自然也可以一路修炼上去，而基础的入手处就是礼。
“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。“礼”离不开“仁”，礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。
“仁”，中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
而"五常"即仁、义、礼、智、信，是五种最基本的品格和德行，成为中国价值体系中的最核心因素。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”，同时有了“仁”进而才会有大智慧。
礼门义路，可以先从五伦（父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信）开始，例如老有老的范，提携关照后生，别为老不尊；少有少的样，礼貌谦卑，别狂妄自大。
不仅仅是在礼制、礼节、礼仪、礼貌、礼让做的不周全时，我还经常因自己的原因在做其它不周全的事或办事效果不佳时，会自己心中默默念叨无礼啦，类似于说“罪过 罪过”，心中很是不安，不想辜负别人对我各个角色的期待，更不想辜负自己对自己的期待。我强行给礼赋予了很多的内涵，我总不能说我自己失德、失情、失义、失信，做事不过脑子吧，宽恕自己吧，才能接受别人和自己，修行不够，随时提醒一下自己而已。
