早睡早起，坚持运动，不吃垃圾食品，现在还加上不要随时随地拿起手机刷短视频，这些是好的习惯，是否这些就是我们说的自律呢。很长时间以来我理解的自律也就是这些了，这些能算是自律这条路上的一些简单的现象，离真正的自律的本质还差很远。自律的本质是修身，我们常说的顶多算一些简单的自我管理，修身在中华传统文化的含义就深刻广泛得多了，比如常听说的修身齐家治国平天下，修身之前还有两步，格物致知、诚意正心，我理解的自律和修身是树立良好、正面至善的思想、道德、价值观到克服人性中的恶、懒、怕、贪等陋习，再到外在生活习惯的正面引导的逆水行舟。

关于人的存在，从来就有欲望和理智的冲突所带来的痛苦，苏格拉底有一个形象的比喻，人的执行环节就像是动力为两匹马的马车，马车上坐着一个骑手，其中两匹马为一白一黑，白马类似于我们的欲望、情绪，黑马类似与直觉，相比于白马，黑马有了一些过往的经验，会对事物做出快速的判断，而不是不顾一切的横冲直撞，马车上的骑手类似于的理性、理智，这不仅是经验，而且是对实践的经验进行提炼总结，进行深化认识的判断，这里有思考，有思想，当然骑手的思考一定是以实践为基础的，否则就会陷入教条主义，完全和前面两匹马脱离，说到这里，你大概明白自律的意义有多深刻，也只是多么艰辛的一个过程，这就是一场朝着我们的目标，认识自我，改造自我的过程，这是以格物致知、诚意正心为基础的。

具体表现在哪些方面呢，首先，我们要做一个有责任有担当的人，这是义不容辞的，责任就好比一座建筑物的地基，没有地基，上部哪怕再宏伟的建筑也会塌陷，或者根本盖不起来人生这座建筑，诚信正直，这是最基本的为人之正道，然后是能管住自己的注意力，不要胡乱浪费自己的精力，因为每个人都是向死而生，那些不在我的人生规划上的人和事，在可以避免的情况下，再到别的地方去胡搞，那就是那自己的生命在开玩笑，因为我们的生命只有一次，且会过得非常的快，但却义不容辞的要活好自己，不枉此生的基本使命来的。

再进一步，前面我们讲到了欲望、直觉和理智的矛盾的冲突造成了我们人生的苦与乐，自律和修身也是去统一其中的矛盾，所以自律就是矛盾的统一，且要落实到行动上来方能实现矛盾的统一，讲到这里，我我想起了曾国藩，中年以后的曾国藩肯定算是一个极度自律的人，曾国藩33岁左右时感慨自己最大的毛病就是不能专注，后来的曾国藩常年坚持写日记，反省、改造自己，对自己的要求很严苛，哪怕当天一个不好的念头，他都会对自己进行总结批判，后来曾国藩对自己的家族和国家做出了重大的贡献。

自律并不是要提倡做一个苦行僧，相反，印度的那种苦行僧只是站在拉自律和修身的门外，非常可怜，完全的压抑本性、抑制本能，灭人欲，这是惨无人道的做法！我们要做事情，动力机制是需要白马的，也需要黑马这匹几千年人类发展史所训练出来的直觉，这是我们的最快速的决策系统，骑手则是神秘的精神力量，但精神力量的源泉还是在于我们的肉体，所以，欲望和理智要统一，这是自律的基本出发点，比如懒惰是我们的欲望，恐惧也是我们的本能，不愿牺牲眼前短暂利益而顾全长久的安宁，不总结改变自己，不去主动思考，没有危机感等，自私自利，这些都是我们本能的所带给我们的阻碍，而真正的自律就是要一步步克服掉这些阻碍，逆水行舟。

综上，从我们中华文化来讲，我理解的自律就是修身，包括但不仅限于以下方面，大家可以举一反三，比如保持善良但不是软弱、尊重他人，常有感恩的心，不抱怨，有责任感，勤俭、勤奋、时常反省总结改造自己，克服恐惧（重复性的克服那些值得克服的恐惧感），专注，多替他人着想，少计较个人得失，着眼与长远可以放弃当下的所谓愉悦感，最后才是良好的生活习惯，比如我们常见的坚持运动，坚持阅读写作，坚持吃营养早餐，早睡早起等。    

最后，关于格物致知、诚意正心，修身齐家治国平天下，实际一点，对我们绝大多数人来讲，肯定不会去治理国家平天下，但一定要用尽一生去做到修身齐家，首先相信这两步我们做得到，更可贵的是这其实是我们活着的意义所在，否则人生犹如孤魂。