第五章 业报瑜伽--奎师那知觉的活动
1.阿尔诸那说：奎师那呀!祢首先要我弃绝工作，然后又要我以奉献精神工作。现在，请你确定地告诉我，两者之中，谁为更善?
2.至尊人格神说：弃绝工作和以奉献精神工作，对解脱均有裨益。然而，两者之中，以奉献精神工作较弃绝工作为好。
3.对活动的结果，不厌恶，不渴望。可称长弃绝。如此，远离一切相对，克服物质的束缚，也易如反掌。如此，便是全然的解脱啊!臂力强大的阿尔诸那。
4.只有无知的人才认为，业报瑜伽、奉献服务跟分析研究物质世界(数论)不同。真正有知识的人说，专心从事前二者或后者，所获得的是三者合起来的结果。
5.认识通过弃绝达到的境地也可通过奉献服务达到，而且了解数论跟瑜伽同属一层面，始为了解事物的真相。
6.除非为主作奉献服务，单纯弃绝活动，不会使人快乐。圣者从事奉献工作，便获净化，而且，立即可跟至尊主在一起。
7.以奉献精神工作，灵魂纯净，控制自己的心意和感官，众人所爱，也爱众人。不断工作，永不为物质束缚。
8-9.在神圣知觉中的人，尽管目视、耳听、身触、鼻嗅、口吃、走动，睡觉，呼吸。内心常知道，自己并没有做什么。他常常知道，他说话、排泄、吃东西、开眼闭眼的时候，是物质感官在活动，他自己并无参与。
10.履行责任而无依附，活动结果全奉献给至尊神，即身不受罪恶活动的影响，一如莲叶不沾水。
11.瑜伽师放弃依附，以躯体、心意、智性、甚至感官活动，不过为了净化自己。
12.笃信不移的奉献灵魂，将一切活动的结果，供奉给我，所以达到至纯至粹的平和。另一方面，人贪求工作结果，不与圣神相合，必被物质束缚。
13.体困生物，控制本性，在心意上弃绝一切活动，不工作，也不叫其他生物工作，快乐的居于九门之城(物质躯体)。
14.体困灵魂--躯体的城主，永不产生活动，也不促使别人活动，也不产生活动的结果。这一切，全由物质自然的形态引起。
15.至尊灵魂也不负责任何人的活动，无论罪恶的或虔诚的。只是，体困生物因为愚昧蒙蔽了他们真正的知识，所以感到困惑。
16.扫灭无知，接受知识的启迪。这知识揭示一切，正如日间的太阳照亮一切。
17.智性、心意、信仰、托庇全坚决不移，交付给至尊，获得完全的知识，疑虑一空;因此，在解脱之途上，勇往直前。
18.谦恭的圣者，由于具有真知识，以同等的眼光看待渊博温文的布茹阿门、母牛、大象、狗和吃狗者(四阶层以外的人)。
19.心意平和纯一，已克服了生死。象布茹阿曼，无瑕可比，而且，安处于布茹阿曼。
20.遇乐不乐，逢悲不悲，能自知，无困惑，了解神的科学，可算安处于超然境界。
21.如此，已获解脱，不受物质的感官快乐或外在的对象引诱，常处于神定，深享其中之乐。如此，已到达自觉，因为专注于至尊，其乐无穷。
22.与物质感官接触，物质之乐乃生，这实是苦之源。琨缇之子呀!这些快乐有始有终，有智慧的人不以为乐。
23.离开躯体之前，能抵受物质感官的煽诱，阻止欲望和嗔怒的冲击，便是在这个世上活得很快乐的瑜伽师。
24.内乐内悦内明，而且内心活跃，实为完美的玄秘主义者：在至尊处获得解脱，而且最后跟至尊在一起。
25.超越相对性，全无怀疑，心意勤作内省，常忙于造福有情众生，远离一切罪恶，可在至尊处获得解脱。
26.远离嗔怒和一切物质欲望，自觉自律，常追求完美，必很快在至尊处获得解脱。
27-28.超然主义者拼除一切外在的感官对象，眼神集中在两眉之间，鼻孔停止呼吸，控制心意、感官、智性，于是远离欲望、恐慌、嗔怒。常能如此，必获解脱。
29.圣者知道，我是一切祭祀牺牲和苦行的终极目的，一切星宿和半神人的至尊，一切生物的赐福者和祝愿者，因此，他们无物质之苦，达到平和的境界。
博加梵歌第五章
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