《路吉阿诺斯对话集》读得非常慢。这本对话集来得很不容易，周作人从初次接触《路吉阿诺斯对话集》中的作品到译完现在的译本，前后历经五十多年。可有译者和作者有如此的渊源？之前因很长时间找不到希腊原文，是根据英译本翻译的。后来机缘巧合，得到希腊文原本，又重新译过。这是周作人一生中最瞩意的作品，用心之深，用意之诚，译作中殊为罕见。路吉阿诺斯也是一个传奇人物，是古罗马帝国时期的叙利亚人，那时所称的外夷。但是对话集是用希腊六百年前的古典文字写成的，这就像在西晋时期用《离骚》的语言写成一部书，如果还不够直观，可以想象是现在用明朝初年的语言写成一部给当代人看的对话集。
怎么也没想到这本书的内容如此既深且广。每一篇都独立成章，像前四篇《诸神对话》、《海神对话》、《死人对话》和《妓女对话》里面又含了多篇对话。这样总计算下来，有九十多篇对话。有的对话简洁精炼，有的比较长，如同一部剧的篇幅。这些对话放在一起，似乎从生到死，由天至地，所有的都在其中。这本书有很多种读法，看哲学的、看人生的、看文学的、看政体的、看古希腊社会状况的、看宗教的，都有自己可读的篇章，所以可以按照自己感兴趣的领域，随便找一章看下去；也可以隔很久再读，可能觉得自己进益了，但开卷就会发现作者还是在自己之上洞察一切。“仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后”，用来形容对话集，最恰当不过。
摄于波士顿查尔斯河
既无法概括，只能选一个点来介绍。想了半天，就选这篇《提蒙》吧。并不是这篇有如何特殊的好，而是这篇言及我们文化中避讳提及而在现实中又趋之若鹜的——财富。提蒙曾是一个富人，广为周济旁人，其中很多骗他的，这样钱财就损失殆尽，最后沦落到挥镐掘地为生，而之前被他周济的人全部离他而去，竟无一人再理他。他抱怨宙斯，被宙斯听到，宙斯于是命赫耳墨斯带财神去提蒙那里。财神很不愿意去，因为提蒙曾经那样不珍视他，那样恶待他。后来被迫带着宝藏去提蒙那里，提蒙就在掘地中掘出黄金来。昔日的食客和骗子听说提蒙有钱，复又来巴结他，提蒙现在送他们的，只有掘地刨出的石头。由富而贫，又由贫而富，不知道照出世间多少嘴脸。
这故事很简单，中文故事中类似的也有不少，像《聊斋志异》中的《宫梦弼》。也是从食客万千到一贫如洗，再到重新富可敌国。可是《宫梦弼》中着眼点并不在于财富观，只是单纯讲了一个故事，想在故事中提炼出财富观来，几乎不可能。宫梦弼就是《提蒙》中财神的角色，但是他什么都没说。他做的，更像是一个扫人间不平的角色。《聊斋》很有意思，很多层意思，它只是轻轻扫过，什么也不深究，可是读的多了，自然还是能在很多时刻想起来，这可能就是来自民间故事的好处，那些故事里有一切，只是不到时候，我们认不出它的样子来。
图片摄于波士顿公园
《提蒙》里财神是对话的一方，他是直接说话的，这就大有意趣。据说财神原是瞎眼的，所以有钱的往往不是什么好人。后来有天医医好了他的眼睛，正直的人才开始有钱。当然，这是故事的一个版本，《提蒙》中并无提及宙斯跟提蒙抨击那些守财奴，说“据说他们非常爱你，却是不敢享受你……只醒了看守着，眼睛一眨不眨地看这封条和锁。他们并不以自己能够享受这个觉得满足，但是却要使别人没有享受的机会，这正如那马槽里的狗，既然自己不吃那大麦，也不肯让饥饿的马去吃一样”。宙斯的意思是提蒙的挥霍一空也要好过守财奴。我们看财神的回答（想想有天财神能亲自对我们表白，这是多么爽的事情）：“提蒙的浪费在我看去全是由于太不注意我，对我没感情，在别一方面，他们把我锁在箱内，放在黑暗的地方，用心叫我养得壮大肥胖，他们自己绝不来碰我一下，也不带我到太阳光底下去，为的不让别人看见。我常想这是愚蠢也是暴虐，因为我并没有犯什么错误，却叫我在这种监禁里烂下去，却不知道在不久之后，他们就要去了，只把我留下去给另外幸运的人。所以我对于他们，或是对于我很是出于豪爽的，我都不能加以称赞，但是最好是那种人，处事适中，既然不两手抓紧了，也不是整个地摔了出去。”接下来财神还举了个绝妙的例子，最后总结：“我觉得很生气，因为他们有的很是无礼地把我踢来踢去，狂吞大喝，或是像水一样泼出去，有的又把我加上脚镣，像是脸上有烙印的逃奴。”
这样的力度，怎样？前段和朋友聊天，说起孩子将来的专业方向，自己是没什么发言权的，如果有，我其实很希望女儿学经济相关的专业。不是为了蹭热点，好就业，是因为经济学里有很多常识。处理好人和财的关系，是人生基础的一部分。这世界，学赚钱的人多，忙赚钱的人多，会使用钱的人，少之又少。能够理性使用手里的钱，是极高的智慧，这里面亦有悲悯和良知。用而不守，用得其所，才是理财的最高境界。原来所说的保值增值，是技术人员的境界。钱不可能每一分花的值，大部分钱花得值就够了。而且，钱会来去。那些指导人赚钱的书基本无用，不用看的。因为没有说清楚钱怎样去的，就只讲了故事的一半，还不是结尾，是不值得听的。钱的来，不一定有因由，能明确指出的因由都不是因由。钱的去，也如此。来的不一定要喜，去的也不一定要忧。钱财有数，但祸福难知。说到底，钱在我们手里，只有一定的时间，与其说我们是拥有者，不如说是保管者。好的保管者，让钱得其所哉。坏的，会挥霍，会守财，可能最后都是招祸的路径。这些年，看过不少人和财的故事。《提蒙》是简单明了的，有很多比这个故事来得惨烈，但很少听到来得智慧的。过去说什么“我视金钱如粪土”，如果这样，金钱也要视你如粪土。那种远钱财的犬儒，我是很不赞成的。这世间如同大超市，你总要有能力选到你想有的。而一旦有了自己想有的，就要看那些不足的人。不是不帮人，帮人亦要智慧。见过很多逸夫楼，见过不少医院，财富在这样的地方，财神该不会跑掉吧。清华和协和，包括现在北大所在地的燕京大学，都是学术的故事，也是财富的故事。
中国人讳谈钱财，其实这是教育中必备的一部分。我们不能用理性的态度来看钱财，用好的方式来获取钱财，最后用尽可能好的方式使用钱财，这人生有一部分是很缺失的。对钱的态度是一面镜子，会照出很多人的样子，也照出世间百态的样子。不可不察，也必须慎查。
古希腊相关作品常让人拍案惊奇。似乎从没有与时代脱轨。走到哪里都是人生，哪个时代都是人的世代，与人生相关的，哪一样都不会过时。所以，古今，中外，都是他山之石。而这部冠绝古今的对话集，算是“他山”吧。
